حدّث العلاّمة الثقة الشيخ جواد الجواهريّ، عن أبيه حجّة الإسلام الشيخ علي: أنّه استُفتي السيّد المذكور من (تبريز) في مسألة الجرح، قال: فأعطاه للشيخ المذكور، فأجال فيه فكرته من الوجهة العلميّة، فلم يقف على دليل على تحريم الإدماء - بمجرّده - ما لم يَؤُلْ إلى مشقّة أخرى لا تتحمّل، أو إلى التهلكة.

فكتب فيه الفتوى بالجواز، وأتى به إلى السيّد، وإذ وافق ذلك فتواه وقّع عليه وختمه بخاتمه، فأرسل إلى تبريز.

وحدّثني من شهد عهده: أنّه كان يمدّ الجارحين بالأكفان.

وكان هذا السيّد، وقرينه المجدد الشيرازيّ ; زعيمي الأُمّة - جمعاء - بعد شيخهما العلاّمة الأنصاريّ. وقد سبقهما إلى الفتيا بذلك ; المحقّق المدقّق الدَرْبَنْديّ في (أسراره) [١] والرجل من فطاحل أئمّة التحقيق، وإنّ شرحه على (منظومة بحر العلوم) [٢] و(خزائنه) [٣] في الأصول، وغيرهما ; لمن أوضح الشواهد على تضلّعه

[١] أسرار الشهادة ١: ١٥٠.

[٢] الذريعة ٧: ١٥٢ وفيه:
« (خزائن الأحكام) في شرح الدرة المنظومة التي نظّمها سيّدنا بحر العلوم، للمولى آغا بن عابدين رمضان بن زاهد الشيرواني الدربندي المتوفّي بطهران (١٢٨٦هـ). قال في إجازته لتلميذه... «إنّ خزائن الأحكام يقرب من مائة ألف بيت» أقول هو مطبوع في مجلّد».

[٣] الذريعة ٧: ١٥٣ وفيه:
« (خزائن الأصول) للمولى آغا الدربندي المذكور آنفاً، قال في إجازته... «خزائن الأصول في فنون الأدلّة العقلية والعقائد الدينيّة من المبدأ والمعاد ما يقرب من ثمانين ألف بيت»، أقول: ذكرنا أنّ خزائن الأصول طبع في طهران (١٢٦٧هـ) في مجلّدين: أولهما في أصول الفقه، وثانيهما في أصول العقائد والدراية والرجال وغيرها».