وبكى على القرّاء [١] وهم من أهل الجنّة باتّفاق المسلمين [٢]، وبكى على صاحب العزاء ولده الحسين(عليه السلام) قبل أن تقع مصيبته، كما تضافرت بذلك الروايات عنه [٣]، فكيف يعاب باك تأسّى برسول الله، والله تعالى يقول: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [٤].

هل هذا إلاّ ردُّ على الله ورسوله، ومن رد عليهما فليتبوء مقعده من النار.

ثانياً: إنّ الأحقّ بالبكاء هو من كان من أهل الجنّة لا من كان من أهل النار ; لأنّ وجوده بالحياة الدنيا منفعة لأهلها من وجوه شتّى:

منها: إنّ الله سبحانه يرفع العذاب والمُثلات [٥] الدنيوية عن مستحقّيها بواسطة دعاء ذلك العبد الصالح، وإكراماً من الله له (ولأجل عين ألف عين تكرم).

وجاء في القرآن والحديث القدسيين ما يدلّ على هذا، قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ﴾ [٦] .

وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): «لولا رجال ركّع وشيوخ خشّع وأطفال رضّع لصبّ

[١] صحيح البخاري ٥: ٤١، باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة. ولم أعثر على بكائه صلّى الله عليه وآله عليهم.

[٢] مسند أبي داود الطيالسي: ٤٥، مسند أبي يعلى ٩: ٢٥٥، حديث٥٣٧٦، سبل الهدى والرشاد ١٠: ٦١، الباب ٢١ في إخباره صلّى الله عليه وسلم بقتل أصحابه يوم بئر معونة.

[٣] المستدرك على الصحيحين ٣: ١٧٦.

[٤] الأحزاب (٣٣) : ٢١.

[٥] المثلة بفتح الميم وضمّ الثاء: العقوبة، والجمع المثلات. الصحاح ٥: ١٨١٦، «مثل».

[٦] الأنفال (٨): ٣٣.