شاكّا ومتردّداً في نبوّته، حتّى بعد نزول الوحي والقرآن عليه، وهبوط جبريل إليه، وكان لا يعرف ما الذي يجري معه، وأظنّ أنّ واضعي مثل هذه الأحاديث المفتراة على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أرادوا بذلك تثبيت ما كان أهل الجاهليّة يعتقدونه بعد نزول الوحي من أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) كاهن أو شاعر، مع أنّه كان يكره الكهّان والشعراء، ولكنّ ورقة بن نوفل ساعده حتّى أذهب عنه ما كان فيه من الخوف والروع، وأخبره بأنّ ما جاءه هو الوحي والرسالة ثُمّ انّه لمّا توفى ورقة بن نوفل حزن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) كثيراً وانقطع عنه الوحي فأراد الانتحار.

فعلى هذا كيف يعقل أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعلم أنّه نبي ورسول حتّى بعد نزول الوحي عليه، في حين أنّ الكهنة والرهبان كانوا على علم برسالته منذ أمد بعيد.

وهل يعقل أنْ يبعث الله نبيّاً وليس للرسول خبر عن هذه الرسالة الملقاة على عاتقه؟ حتّى أنّه لا يستطيع أنْ يميّز بين الوحي الإلهي والوسواس.

إنّ جواب الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) لجبرائيل الأمين لما قال له: أقرأ، فقال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)ما أنا بقارئ، يفهم منه أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعلم ولم يفهم مقصود جبرائيل، لأنّ جبرائيل كان يقصد من قوله: اقرأ، أي رتّل وكرّر ما أتلوه عليك، ولكنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)فهم عكس هذا القول، وأنّ مقصد جبرائيل هو أنْ يقرأ ما كان مكتوباً على اللوح، وعلم الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ما قصده الملك في المرّة الثالثة لمّا كرّر جبرائيل قوله وأنهى ما كان فيه النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) من المعضل والترديد.

ولكن يتبادر سؤال: هل أنّ جبرائيل كان ضعيف البيان والأداء، بحيث لا يستطيع أنْ يؤدّي الرسالة حقّ الأداء؟ أو أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) كان قاصر الفهم ولم يعلم المقصود؟ هل هذا ما أراده رواة تلك الأحاديث، وهو الطعن في علم ومعرفة وعصمة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) الذي وردت فيه عشرات الأحاديث أنّه كان نبيّا وآدم بين الماء والطين كما سيتبين لك من خلال البحث.