فكما انّ الرسالة العيسوية قد اعتمدت نشوءاً وبقاءً على مقام السيدة مريم من بدء الحمل حتى ما بعد الولادة،، فإن فاطمة(عليها السلام)تحتل مقام الحجية المشار اليها سابقاً مما يعطي لوقفتها(عليها السلام) بُعداً آخر في تأييد النبي(صلى الله عليه وآله) وتصديقه بدعوته، اذ اقترانها معه بآية التطهير ومشاركتها له بآية المباهلة وبيان مقامها في سورة الدهر من كونها من المقربين الذين يفيضون على الابرار ويتزودون من عين السلسبيل وهي عين رسول الله(صلى الله عليه وآله) كل ذلك يؤكد أن أمومتها استناداً الى حجيتها ستكون رعاية اشراف وحجية للدين، وبهذا فكم فرق بين الأمومة للنبي(صلى الله عليه وآله) والأمومة للمؤمنين.

ويحتمل معنى أمومتها للنبي(صلى الله عليه وآله) ما تقدم في المقام السابق من كون وجودها النوري أصل لوجوده البدني، لأن الأم في اللغة تستعمل بمعنى الأصل، نظير ما ورد أن المؤمن أبوه النور وأمّه الرحمة.