فانظر كيف أن القرآن يسميهم بالقربى، والنبيّ صلّى الله عليه وآله يبيّن أن القربى هم علي وفاطمة وحسن وحسين، وكيف أن القربى تستبدل بأهل البيت وبآل محمد في موارد أخرى، وكيف أن الإمام الحسن(عليه السلام) يجمع بين آية التطهير، وآية المودة؛ ليظهر لك أن موردهما واحد، كل ذلك يجعلك تتيقّن أن هذه المفاهيم إنما تشير إلى مصداق واحد، وهم الخمسة أصحاب الكساء.

رابعاً: حديث الكساء

وهو الحديث الذي بيّن فيه النبيّ صلّى الله عليه وآله المراد من أهل البيت في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} وقد أبان عن ذلك في أحاديث كثيرة ومواقع متعددة وبكيفيات مختلفة تعطي لمن تأمّلها بعلمية وتجرد نتيجة قطعية لا لبس فيها بأن المراد من أهل البيت هم الخمسة الذين لفّهم النبيّ صلّى الله عليه وآله بالكساء حصراً وقال هؤلاء أهلي هؤلاء أهل بيتي، هؤلاء آلي، وإليك بعض النصوص الدالّة على ذلك:

١ـ أخرج مسلم في "صحيحه"، عن صفية بنت شيبة قالت: "قالت عائشة: خرج النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[١].

[١] صحيح مسلم، ٤: ١٥٠١ / ٢٤٢٤، المستدرك على الصحيحين، ٣: ١٥٩ / ٤٧٠٧، المصنف/ ابن أبي شيبة، ٧: ٥٠١/ ٣٩، تفسير ابن أبي حاتم، ٩: ٣١٣١/ ١٧٦٧٤، شواهد التنزيل/ الحسكاني، ٢: ٥٦/ ٦٧٦، تفسير ابن كثير، ٩: ٤١٣ ـ ٤١٤.