وأما حديث الكساء المعروف فإنّ المعنيين به هم الخمسة أصحاب الكساء(عليهم السلام) إلاّ أنّ لفظ الحديث مرّة يصفهم بأهل البيت، ومرة بالعترة، وأخرى يسميهم بآل محمد صلّى الله عليه وآله، كما سيأتي في استعراض الروايات لاحقاً، بل إن بعضها استعمل عنوانين في نفس الخطاب والمورد، ففي اللفظ الذي رواه الحاكم عن عبد الله بن جعفر، والذي سننقله لاحقاً، أنّ النبيّ صلّى الله عليه و آله يطلب من صفية أن تأتيه بأهل بيته: (علي وفاطمة والحسن والحُسين)، وعندما لفّهم بكسائه خاطبهم بقوله: (اللّهم هؤلاء آلي)؛ مما يعني صريحاً أن النبيّ صلّى الله عليه وآله لا يفرّق في استعمال لفظ الآل، وأهل البيت في الإشارة إلى هؤلاء الأشخاص.

وكذلك أحاديث الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله ففي بعض ألفاظها استبدل لفظ الآل بأهل البيت، إشعاراً بأنهما واحد، وفي حديث كعب ابن عجرة الذي مرّ[٢]، فإن السؤال كان عن الصلاة علىأهل البيت، والجواب كان بلفظ الآل، ليدل ذلك بـصراحة علىوحدة العنوانين، فكان ذلك مستند الحاكم النيسابوري، وغيره على وحدة العنوانين، فقد علّق الحاكم في المستدرك بعد نقله لحديث كعب قال: "وإنما خرّجته ليعلم المستفيد أن أهل البيت والآل جميعاً هم"[٣]، وأما البيهقي فقد أخرجه في سننه وعقد له باباً خاصاً سمّاه (باب بيان أهل بيته الذين هم آله)[٤].

[١] لسان العرب/ مادة (عتر).

[٢] مرّ في الفصل الثاني الذي فصلنا فيه أحاديث كيفية الصلاة، وكان هو الحديث الأوّل منها.

[٣] المستدرك على الصحيحين، ٣ : ١٦٠ / ٤٧١٠.

[٤] سنن البيهقي، ٢ : ١٤٨.