واستدلوا عليه بعدّة أدلّة منها الآية المباركة فعن الشريف المرتضى قال: >وممّا يدل على وجوب الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله فيها ـ في الصلاة ـ قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[٢]<. ونحوه عن الشيخ في الخلاف[٣] والعلامة في التذكرة[٤].

ومن أدلتهم أيضاً الإجماع، وقد استند له السيد المرتضى[٥] والشيخ الطوسي[٦]، وعدّه السيد محسن الحكيم العمدة في المقام[٧]، ووصفه صاحب الرياض بأنّه الحجّة في المقام[٨].

ومن أدلتهم الأخرى طريقة الاحتياط فعن الشيخ الطوسي قال: "دليلنا إجماع الفرقة وطريقة الاحتياط لأنّه لا خلاف إذا فعل ذلك أنّ صلاته ماضية ولم يدل دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك"[٩]. واستقربه السبزواري في >الذخيرة<[١٠].

ومن أدلّتهم أيضاً الروايات وفي ذلك يقول السيّد الخوئي: "بل تدلّ عليه جملة وافرة من النصوص المتضمنة عدم قبولية الصلاة بدونها من فرق الخاصّة

[١] مستند العروة الوثقى، ٤: ٢٦٩.

[٢] الناصريات، ص ٢٢٩.

[٣] الخلاف، ١: ٣٦٩.

[٤] تذكرة الفقهاء، ٣: ٢٣٢.

[٥] الناصريات، ص ٢٢٩.

[٦] الخلاف، ١: ٣٦٩.

[٧] مستمسك العروة الوثقى، ٦: ٤٣٨.

[٨] رياض المسائل / السيد علي الطباطبائي، ١: ١٧١.

[٩] الخلاف، ١: ٣٦٩.

[١٠] ذخيرة المعاد، ٢: ٢٨٨.