حيث كانوا هم المعنيون بالقربى الذين جعل الله تعالى مودتهم أجراً لرسالة النبيّ صلّى الله عليه وآله، وذلك في قوله تعالى: {قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}[٢].

فقد أخرج أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" والطبراني في "معجمه الكبير"، وغيرهم عن ابن عباس، قال: "لما نزلت: {قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}. قالوا: يا رسول الله، من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: (علي وفاطمة وابناهما)"[٣].

[١] نوادر الأصول / الحكيم الترمذي، ص ٦٩، الأصل الخمسون في الاعتصام بالكتاب والسنة، وقال بذلك أيضاً السمهودي الشافعي في "جواهر العقدين" ص ٢٤٣ : "الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي، والعترة الطاهرة هم العلماء بكتاب الله عزّ وجلّ إذ لا يحث (صلّى الله عليه وآله) على التمسك بغيرهم، وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب افتراق حتى يردوا الحوض، ولهذا قال: (لا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا)، وقال في الطريق الأخرى: (فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلّموهم فهم أعلم منكم)، وكذا الملاّ علي القاري في "مرقاة المفاتيح"، ٥ : ٦٠٠، قال: "الأظهر هو أن أهل البيت غالباً يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكونوا مقابلاً لكتاب الله سبحانه كما قال: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} ويؤيده ما أخرجه أحمد في "المناقب" عن حميد ابن عبد الله بن زيد أن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ذكر عنده قضاء قضى به علي بن أبي طالب فأعجبه وقال: (الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت)".

[٢] سورة الشورى / آية (٢٣).

[٣] فضائل الصحابة / أحمد بن حنبل، ٢: ٦٦٩ / ١١٤١، تفسير ابن أبي حاتم، ٨: ٣٢٧٧ / ١٨٤٧٧، المعجم الكبير/ الطبراني، ٣: ٤٧ / ٢٦٤١، مجمع الزوائد / الهيثمي، ٧: ١٠٣، الكشاف / الزمخشري، ٤: ٢٢٣، الجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ١٦: ٢١ ـ ٢٢، الصواعق المحرقة / ابن حجر، ٢: ٤٨٧.