عليه وآله: "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وأزواجه وذريته، كما صلّيت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنّك حميد مجيد"[١].

وهذا الحديث كما ترى شذَّّ وجاء بلفظ جديد وهو الأزواج والذرية وخالف بذلك ما أجمعت عليه الأحاديث حيث اقتصرت على ذكر الآل فقط، وهذا اللفظ الشاذ الذي جاء به هذا الحديث، افرز نتائج عديدة لا تتفق مع ما نريد إثباته هنا، فكان من أهم تلك النتائج هو:

أوّلاً: الالتزام بعدم وجوب ذكر الآل نظراً لخلو هذا الحديث منها فأنّه لو كان واجباً لما سقطت هنا، وفيه يقول الحافظ ابن حجر: "واستدل به (حديث الساعدي) على أن الصلاة على الآل لا تجب لسقوطها في هذا الحديث"[٢] .

ثانياً: الالتزام بمشروعية الصلاة على الأزواج والذرية وكونها جزءاً من كيفية الصلاة المأمور بها لمجيء هذا الحديث بها.

ثالثاً: الالتزام بأن الآل هم الأزواج والذرية بحجّة أن الأزواج والذرية جاءت في هذا الحديث بدلاً من الآل المذكورة في الأحاديث السابقة فتكون مفسّرة لها، أي أن الآل هم الأزواج والذرية، وهذا قول حكاه ابن عبد البرّ وذكره الحافظ ابن حجر، وسيأتي الحديث عنه لاحقاً.

[١] موطأ مالك، ١: ١٦٢ / ٤٠٤، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب: ما جاء في الصلاة على النبيّ صلّى الله

عليه وآله، وعن مالك أخرجته بقية المصادر كما في صحيح البخاري، ٤: ٦٠٤ / ١٥٢٥ كتاب الأنبياء، باب / ٩٠٦، صحيح مسلم، ١: ٣٠٦ / ٤٠٧، كتاب الصلاة، باب الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله بعد التشهد، سنن أبي داود، ٢: ٥٥ / ٩٧١ باب الصلاة على النبيّ (صلّى الله عليه وآله) بعد التشهد، مسند أحمد، ١٧: ٤٨ / ٢٣٤٩١.

[٢] فتح الباري ١١: ٢٠٤ كتاب الدعوات باب٣٣.