بعد أن أنهينا البحث في الصلاة البتراء، وأثبتنا أن العمل بها غير صحيح لمخالفته للسنّة الصحيحة وأن الدولة الأُموية هي التي أسستها ولأسباب سياسية وفكرية، وذكرنا أيضاً أنّ التشويهات التي لحقت كيفية الصلاة لم تتوقف عند حذف الآل بل تعرضت إلى تشويهات أخرى ذكرناها في محلّها، وبقي تشويهٌ آخر يعتبر متمّماً للبحث في الموضوع ونعني به قضية إضافة السلام إلى كيفية الصلاة.

والسبب في إفرادها ببحث مستقل وعدم إدراجها ضمن تلك التشويهات، عائد لمباينتها مع تلك التشويهات بأمر جوهري، وهو أن السلام على النبيّ صلّى الله عليه وآله لا يعدّ إضافة مستقلة كإضافة أشخاص للمشمولين بالصلاة، أو حذف أشخاص شملتهم الصلاة، وإنما هو من جنس الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله، فإضافته قد تحمل على كونها تأكيداً في الدعاء، وزيادة في التعظيم والتوقير للنبي صلّى الله عليه وآله وهو أمر مقبول بحسب الظاهر، ولذلك تجده منتشراً بين المسلمين سنّة وشيعة، ولكن مع فارق كبير بين الاستعمالين.

الفارق بين موقف الشيعة والسنّة من إضافة السلام

يفترق موقف الشيعة من إضافة السلام عن موقف أهل السنّة من ذلك، من جهتين: