كلّ مَن يقول بأن الصلاة الشرعية المأمور بها لا يلزم فيها ذكر الآل(عليهم السلام) ، وإنما يكفي فيها ذكر النبيّ صلّى الله عليه وآله فقط فأن قوله هذا يعني أنه قائل بمشروعية الصلاة البتراء، وممّا تقدم اتضح لك أن جمهور أهل السنّة ذهبوا الى هذا القول، نعم هناك الكثير منهم من ذهب الى لزوم ذكر الآل في التشهد الثاني كما بيّناه في محلّه، ولكن حتى هؤلاء لم يلتزموا بذكر الآل إلاّ في التشهد الثاني وبعض المواطن، أما الأعم الأغلب فصلاتهم بتراء شأنهم شأن القائلين بعدم لزوم ذكر الآل، ولهذا تجد الصلاة البتراء هي الشائعة والمنتشرة بين أهل السنّة، بعكس الشيعة فأن الصلاة عندهم هي الصلاة التامّة الذاكرة للآل، فهم لا يجوّزون حذف الآل بأي حال ، لأنّ الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله لا تصح إلاّ بذكرهم(عليهم السلام).

وأما حجّة القائلين بمشروعية الصلاة البتراء فقد أشرنا لها سابقاً وحان الوقت لمناقشتها تفصيلاً، وللقوم أدلّة هي أقرب الى التبريرات منها الى الدليل ، إلاّ أمراً واحداً وهو العمدة عندهم والكل يؤكد عليه ويستند إليه ولا يلتفت الى تلك التبريرات وهو قولهم أن بعض بيانات كيفية الصلاة خلت من ذكر الآل ولو كان ذكرهم واجباً لما خلت منها تلك البيانات ولهم في ذلك تصريحات سنأتي عليها عندما نناقش هذا الدليل.

ونحن وإن كنّا سنركز على مناقشة هذا الدليل العمدة ولكننا لا نغفل عن مناقشة غيره مما يعتقدونه من أدلّة وسنأخذها من السخاوي (ت /٩٠٢ هـ)، حيث جمع كل هذه الأدلّة في كتابه "القول البديع" وقال: >إن قال قائل: ما وجه التفرقة