أمّا أهل السنّة فقد رووا عدّة روايات صريحة في هذا المعنى منها نصّ المرسلة المتقدمة عن "الأنوار النعمانية" إلاّ أنّهم رووها بسند متصل، وبوجوه متعددة عن أبي هريرة، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله[١].

وأخرى عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: "من صلّى عليّ في كتاب لم تزل الصلاة جاريةً له مادام اسمي في ذلك الكتاب"[٢].

تنبيه:

العادة جرت ولله الحمد عند الكتّاب، وأصحاب القلم من شتى المشارب والمذاهب الفكرية على الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله بعد كتابة اسمه الشريف، وهذه من السنن الحسنة التي حثّ عليها الشارع لما فيها من الأجر والثواب، والأدب اللازم بحق ذكر النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله، إلاّ أنه وللأسف الشديد لا نراهم يكتبونها بحروفها ورسمها الكامل، بل يرمزون لها بحرف (ص)، أو (صلعم)، وغيرها من الرموز والأشكال، وهذه الطريقة ـ وبحسب الظاهر ـ لا تؤدي الغرض، ولا تحقق المقاصد المرجوة لهذه السنّة في الأعم الأغلب، لأنّه لا نرى الكاتب يتحسسها مع الرمز، بل يكتفي بكتابته دون التوجّه لمدلوله بعكس ما لو كتبها برسمها الكامل.

وكذا الأمر نفسه مع القارئ فهو لا يتفاعل مع الرمز كتفاعله مع الرسم الكامل فهو لا يقرأه صلاة في العادة بل يتجاوزه دون استحضار مدلوله، هذا من جهة ومن جهة أخرى، فإنّ الدليل على ندبيتها ليس فيه ما يشير إلى كفاية هذا الرمز

[١] جلاء الأفهام، ص ٣١٣.

[٢]المصدر نفسه ، ص ٣١٤.