الصنعاني، حيث قال: >إنّ حديث (ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلّوا على نبيهم صلّى الله عليه وآله، إلاّ كان عليهم حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة للثواب) من أقوى الأدلة على فعلها بعد الصلاة لأنه مجلس قد جلسوه.

ولهذا كانت الصلاة على النبيّ واجبة في التشهّد، حتى لا نجلس مجلساً لا نصلّي فيه على النبيّ صلّى الله عليه وآله.

وفي رواية (ما جلس قوم مجلساً فتفرقوا عن غير الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله إلاّ تفرقوا عن أنتن من ريح الجيفة) ومن هذا تؤخذ الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله في التشهد الأوّل والثاني< [١].

السادس: ليلة الجمعة ويومها

وقد جاءت فيه عدّة روايات عن أئمة أهل البيت(عليهم السلام) منها ما أخرجه الكليني بسنده عن عمر بن يزيد قال: > قال لي أبو عبد الله(عليه السلام): يا عمر، إنّه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذرّ في أيديهم أقلام الذهب وقراطيس الفضّة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلاّ الصلاة على محمد وآل محمد، صلوات الله عليهم، فأكثر منها. وقال: يا عمر، إنّ من السنّة أن تصلّي على محمد وأهل بيته في كل جمعة ألف مرّة، وفي سائر الأيام مائة مرة"[٢].

[١] البدعة، ص ٤٧ ـ ٤٩.

[٢] وسائل الشيعة، ٧: ٣٨٧ / ٩٦٥٥، باب ٤٣ من أبواب صلاة الجمعة وآدابها. نقله عن الكافي والتهذيب، ونحوه عن الفقيه والمقنعة.