وما جاء في كتاب الله تعالى في عقاب المرتدين إلاّ قوله تعالى : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [٢].

فأين التحريق الذي أَجّجه سيف الله واعتذر عنه أبو بكر؟!

وثمة ملاحظة عابرة حول إنكار عمر على أبي بكر فعل خالد ، فلقائل أن يقول لأبي حفص : أين غاب عنه فقهه في مسألة التحريق يوم هدد بإحراق بيت عليّ عليه السلام على مَن فيه إن لم يبايع وبنت المصطفى فيها؟!! كما قال حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية [٣].

وأدهى من جميع ما مرّ حرق أبي بكر للفجاءة السلمي وقد أتي به إليه مأسوراً ، فأمر فأخرج إلى البقيع ، وفي لفظ الطبري : ( فأوقد له ناراً في مصلى المدينة على حطب كثير ثم رمي فيها مقموطاً ) [٤]. قال ابن كثير : ( فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار فحرقه وهو مقموط ) [٥].

ويبدو أنّ هذه الفعلة الشنعاء استفزت مشاعر بعض الصحابة ، فصار البكريون يتلمسون لها عذراً!

[١] المائدة / ٣٣.

[٢] البقرة / ٢١٧.

[٣] ديوان حافظ إبراهيم بتوسط كتاب ( المحسن السبط مولود أم سقط ).

[٤] تاريخ الطبري ٣ / ٢٣٢ الحسينية ، بمصر.

[٥] تاريخ ابن كثير ٦ / ٣١٩ ، وقارن ابن الأثير في الكامل ٢ / ١٤٦ والإصابة لابن حجر ٢ / ٣٢٢.