ويقول الزرقاني المالكي وهو أيضاً محقق في الحديث يقول: وأكّد تلك الوصية وقوّاها بقوله: فانظروا بمَ تخلفوني فيهما بعد وفاتي، هل تتبعونهما فتسرّوني أو لا فتسيئوني[٢].

ويقول ابن حجر المكّي: حثّ (صلى الله عليه وسلم) على الإقتداء والتمسك بهم والتعلّم منهم[٣].

وحينئذ، يكون من دلالات حديث الثقلين: أعلميّة أهل البيت من غيرهم، والأعلميّة المطلقة، وهي تستلزم أفضليّتهم، والأفضليّة مستلزمة للإمامة، كما سنقرأ إن شاء الله تعالى ونحقّق هذا الموضوع.

إذن، كلّ الصحابة كانوا مأمورين بالرجوع إلى أهل البيت، والإقتداء بهم، والتعلّم منهم، وإطاعتهم والإنقياد لهم.

ومن هنا، فقد جاء في بعض ألفاظ حديث الثقلين ـ كما هو عند الطبراني[٤]، وفي مجمع الزوائد[٥]، وعند ابن الأثير في أُسد الغابة[٦]، وأيضاً في الصواعق المحرقة[٧] ـ قال رسول الله بعد: " إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما... " قال: " فلا تقدّموهما فتهلكوا، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم "، ففي نفس حديث الثقلين توجد هذه الفقرة في رواية القوم.

[١] المرقاة في شرح المشكاة ٥ / ٦٠٠.

[٢] شرح المواهب اللدنية ٧ / ٥.

[٣] الصواعق المحرقة: ٢٣١ ـ دارالكتب العلمية ـ بيروت ـ ١٤١٤ هـ.

[٤] المعجم الكبير ٥ / ١٨٦ ـ ١٨٧.

[٥] مجمع الزوائد، عن الطبراني.

[٦] أُسد الغابة ١/٤٩٠ ـ دارالفكر ـ بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.

[٧] الصواعق المحرقة: ٩٠.