وروى ابن عباس [١] أن الوضوء غسلتان ومسحتان، وقال أيضا ": افترض الله الوضوء غسلتين ومسحتين، ألا ترى أنه ذكر التيمم، فجعل مكان الغسلتين مسحتين، وترك المسحتين.

وقال في مقام آخر: يأبى الناس إلا الغسل، ونجد في كتاب الله المسح [٢].

وعن الشعبي [٣] قال: أما جبريل، فقد نزل بالمسح على القدمين.

وعنه أيضا "، قال: نزل القرآن بالمسح على القدمين [٤]، الحديث.

وعن ابن عباس أنه حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله فمسح على رجليه.

وأخرج الطبراني عن عباده بن تميم، عن أبيه، قال:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يتوضى ويمسح على رجليه [٥].

أما ما روي عن سادة أهل البيت عليهم السلام في ذلك فأكثر من أن يحصى، فمن ذلك:

= أقرب من حمل قراءة الجر على قراءة النصب كما صرح به النحاة، قال:

لشذوذ الجوار واطراد العطف على المحل، قال: وأيضا " فيه خلوص عن الفصل بالأجنبي بين المعطوف عليه، فصار ظاهر القرآن هو المسح.

[١] { كنز العمال: ٥ / ٣١٠ }.

[٢] { أخرجه ابن ماجة في سننه: ١ / ١٥٦ ح ٤٥٨، والترمذي وأبو داود والنسائي في صحاحهم، وسعيد بن منصور في سننه، ورواه ابن أبي شيبة وغيره من أعاظم علماء السنة، وكذا جاء في: ٥ / ١٠٣ من الكنز }.

(٣ - ٤) { كنز العمال: ٥ / ١٠٤ }.

[٥] { كما في أواخر ص ١٩ من كتاب (المسح على الجوربين) للشيخ محمد جمال الدين الدمشقي }.