القندوزي في ينابيع المودة: ٧٢، ابن المغازلي في المناقب: ٨١ ح ١٢٢، الشافعي في المناقب: ١٢٤ (مخطوط)، الخطيب في تاريخ بغداد: ١ / ٤٨، والرياض النضرة: ٢ / ١٩٣، الگنجي في كفاية الطالب: ٢٢٠، والأمر تسري في أرجح المطالب: ٤٥٨، والمغربي في فتح العلى: ٧ و ٢٢ و ٢٣ من عدة طرق، والذهبي الدمشقي في الميزان الاعتدال: ١ / ٤٣٦، والكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية: ١٣٢، وعبد القادر الورديفي في كتاب سعد الشموس والأقمار: ٢١٠، وخواجة المحمدي في علم الكتاب: ٢٦٦، والمحقق البهلول في تاريخ آل محمد صلى الله عليه وآله: ٥٦، وابن كثير في البداية والنهاية: ٧ / ٣٥٨، ومحمد سليمان في مجمع الفوائد:

٢١٢، والدهلوي في كتاب قرة العينين في عدة مواضع، وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٢ / ٤٦٤ ح ٩٨٤، و ص ٤٧٩ ح ٩٩٨، والحسكاني في شواهد التنزيل: ١ / ٣٣٤ ح ٤٥٩، وأبو نعيم في فضائل الصحابة: ١٢ (مخطوط)، والمبرد في كتاب الفاضل: ٣، والمتقي الهندي في كنز العمال:

[١٢]/ ١٢، وفي منتخب كنز العمال: ٥ / ٣٠ (المطبوع بهامش مسند أحمد).

وأخرجه: ابن الدبيغ الشيباني في تمييز الطيب من الخبيث: ٤١، والسيوطي في الدرر المنتشرة: ١٢ من طريق الترمذي، وفي تاريخ الخلفاء: ٦٦ من طريق الترمذي والحاكم، وبهذا الطريق أخرجه ابن الصبان في إسعاف الراغبين:

[١٧٠](المطبوع بهامش نور الأبصار)، وأخرجه ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ٥٣ من طريق أحمد في الفضائل.