٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
عصمة الأنبياء والرسل - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٦٣
و ـ الخُلطاءُ:
مفردُهُ الخليط: الصديق والمجاور والشريك.
ز ـ ظنَّ:
الظّنُّ ما يحصل عن أمارة، وقد يبلغ الظنّ درجة اليقين مثل قوله تعالى: (وَظَنَّ دَاوُدَ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ) أيْ أيقن أنّا فتنّاه، وقد لا يبلغه ويكون دونه إلى حدّ التوهّم، مثل قوله تعالى في خبر يونس (عليه السلام): (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ).
ح ـ فَتَنَّاهُ:
الفتنةُ: الامتحان، ويكون المعنى: أيقن داود أنّا امتحنّاه.
ط ـ خرَّ:
خرّ: سقط من علوّ، وخرّ راكعاً: أي هوى إلى الركوع.
ي ـ أنابَ:
ناب إلى الشيء نوباً ونوبة: رجع إليه مرّة بعد أُخرى، وأناب العبد إلى الله: رجع إليه بالتوبة من المعصية، وكذلك