أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } وهو دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس من المؤمنين، وهذه الأولوية تتضمن أموراً منها: أن يكون أحب إلى العبد من نفسه لأن الأولوية أصلها الحب ونفس العبد أحب له من غيره، ومع هذا الحب أن يكون الرسول أولى به منها وأحب إليه منها فبذلك يحصل إسم الإيمان، ويلزم من هذه الأولوية والمحبة كمال الإنقياد والطاعة والرضا والتسليم وسائر لوازم المحبة من الرضا بحكمه والتسليم لأمره وإيثاره على ما سواه، ومنها أن لا يكون للعبد حكم على نفسه أصلاً بل الحكم على نفسه للرسول (ص) يحكم عليها أعظم من حكم السيد على عبده أو الوالد على ولده، فليس له في نفسه تصرف قط إلاّ ما تصرف فيه الرسول الذي هو أولى منها...)[١].

٤- الزمخشري في تفسيره الكشاف قال: { النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ } في كل شيء من أمور الدين والدنيا { مِنْ أَنْفُسِهِمْ } ولهذا أطلق ولم يقيد، فيجب عليهم أن يكون أحب إليهم من أنفسهم وحكمه أنفذ عليهم من حكمها، وحقه آثر لديهم من حقوقها، وشفقتهم عليه أقدم من شفقتهم عليها، وأن يبذلونها دونه ويجعلونها فداءه إذا عضل خطب، ووقاءه إذا لقحت حرب، وأن لا يتبعوا ما تدعوهم إليه نفوسهم ولا تصرفهم عنه، ويتبعوا كل ما دعاهم إليه الرسول (ص) وصرفهم عنه لأن كل ما دعا إليه فهو إرشاد لهم إلى نيل النجاة والظفر بسعادة الدارين، وما صرفه عنه فأخذ

[١]زاد المهاجر: ٢٩.