رجال سنده كلهم ثقات، أما عبد الرحمن بن نعيم.. فيبدو أن المراد به هو عبد الرحمن بن أبي نعيم، وذلك بشهادة الطبقة، وقد وصف بأنه: صدوق، ثقة، عابد.. فتكون الرواية صحيحة السند.
واستدلال ابن عمر على حلية المتعة هو نفس استدلال ابن عباس، وهو كونها كانت حلالا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
ومعنى قول ابن عمر: " ما كنا على عهد رسول الله (ص) زانين ولا مسافحين: أن المتعة مشروعة، ولا معنى للحد الذي قرره أبوه ".
٥٣ - - " سئل الحكم بن عتيبة، عن آية المتعة، هل هي منسوخة، فقال: لا.. " (١) سنده صحيح.

(١) جامع البيان ج ٥ ص ٩ بسند صحيح، وأصل الشيعة وأصولها ص ٩٧، وكنز العرفان ج ٢ ص ١٤٨، والبحار ط قديم ج ٨ ص ٢٧٣، ومجمع البيان ج ٣ ص ٣٢، والجواهر ج ٣٠ ص ١٤٥، ودلائل الصدق ج ٣ ص ١٠١، والمتعة للفكيكي ص ٦٢ و ٩٨، والغدير ج ٦ ص ٢٢٩ و ٢٠٦، عن الطبري، وتفسير الرازي ج ١٠ ص ٤٩ و ٥٠، وتفسير الثعلبي، والنيسابوري في تفسير غرائب القرآن هامش كتاب جامع البيان للطبري ج ٥ ص ١٧، والدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ عن الطبراني، وعبد الرزاق، وأبي داود في ناسخه.

(١٩٦)