العقد المنير - السيد موسى الحسيني المازندراني - الصفحة ٣٧٨

(١) المطهر كما ذكر العلامة (ره) ضبطه في ترجمة نفسه في الخلاصة: بالميم المضمومة والطاء غير المعجمة والهاء المشددة والراء.
(٢) نقد الرجال ٩٩، ١٠٠، منهج المقال ١٠٩، مجمع البحرين مادة (علم)، أمل الآمل بذيل منهج المقال ٤٦٩ - ٤٧١، المستدرك ٣: ٤٥٩ - ٤٦١، مجالس المؤمنين ٢٤٥ - ٢٤٧، منتهى المقال ١٠٧، ١٠٨، روضات الجنات الطبعة الثانية ١٧٢ - ١٧٧، تنقيح المقال ١: ٣١٤، ٣١٥، من أبواب الهمزة، مصفى المقال ١٣١، ١٣٢، أعيان الشيعة ٢٤: ٢٧٧ - ٣٣٤ سفينة البحار ٢: ٢٢٧، ٢٢٨، الذريعة ١: ٦٣، ٣٩٨، ٥١٠، ٢: ٣٠، ٤٥: ٢٩٨، ٢٩٩، ٤٤٤ ٤٤٥، ٤٩٣، ٤٩٨، ٥٠١: ٣: ١٠٨، ١٠٩، ٣٢١، ٣٧٨، ٤: ٤٣، ١٧٩، ١٨٠، ٤٢٧، ٤٣٥، ٥١١، ٥: ٢٩٠، ٧: ٧٦، ٨: ٧٣، ٨٧، ١٤: ١٧٤، الكنى والألقاب ٢: ٤٣٦ - ٤٣٩، فوائد الرضوية ١٢٦ - ١٢٨، الاسناد المصفى ٦٤، الدرر الكامنة ٢: ٧١، ٧٢، كشف الظنون ٣٤٦، ٣٩٠، ١١٩٤، ١٧١٠، ١٨٧٠، ١٨٧٢، ايضاح المكنون ١: ١٠، ١٣٣، ٢٢٢، ٢٨٦، ٣٤٢، ٤١٧، ذكره البغدادي في الجزء الثاني منه في مواضع كثيرة ولم يؤرخ وفاته، البداية والنهاية ١٤: ١٢٥، ذكر ابن كثير هذا الرجل العظيم ونسبه إلى ما هو رفض للحق المبين، وانحراف عن الصراط المستقيم. هذا رجل شهد بعلمه الجم كل سابر لاغوار كتبه العلمية، وأذعن بفضائله ومكارمه كل ناظر لحياته الضاحية، هو الذي أطبقت آراء أهل الهداية على طهارة خلائقه، ونزاهته عن الدنس، الا من نظر إليه مثل ابن كثير بعين لا تبصر الحقيقة.
آداب اللغة العربية ٣: ٢٦٦ الاعلام ٢: ٢٤٤، معجم المؤلفين ٣: ٣٠٣.
(٣) كما في منهج المقال ١٠٩ وأمل الأمل ٤٧١ نقلا عن الخلاصة ومجالس المؤمنين ٢٤٧ والمستدرك ٣: ٤٦٠ ومنتهى المقال ١٠٧ وروضات الجنات الطبعة الثانية ١٧٣ نقلا عن الخلاصة وتنقيح المقال ١: ٣١٥ من أبواب الهمزة نقلا عنه أيضا والذريعة ١: ٦٣ و سفينة البحار ٢: ٢٢٨ وفوائد الرضوية ١٢٨ وأعيان الشيعة ٢٤: ٢٧٧، ٢٧٨، فما في مجمع البحرين مادة (علم): ان مولده كان في تاسع عشر شهر رمضان تحريف نشأ من قرائة (تاسع عشرين) تاسع عشر، كما وقع مثل ذلك في النسخة من الخلاصة المطبوعة على الحجر بإيران سنة ١٣١٠ (ص ٢٥) والنسخة المطبوعة بالنجف الأشرف أيضا (ص ٤٨) اما الأولى فهي وإن كانت مشحونة بالأغلاط، الا أن الثانية كما ذكره ناشرها قوبلت على نسخ متعددة، وبذل الجهد في تصحيحها ومع ذلك وقعت ولادته فيها تاسع عشر، سهوا، ويدل على وقوعها خطأ ذكر المترجم (ص ٤) من هذه النسخة ولادته ٢٩ شهر رمضان. استنادا إلى ما ذكره العلامة (ره) في ترجمة نفسه في الخلاصة، فالصواب ما ذكرناه في مولده. نعم في الروضات ١٧٦: (وميلاده الشريف لاحدى عشر ليلة خلون أو بقين من شهر رمضان المبارك). و هذا التعبير وإن كان بظاهره يأبى عن الحمل الا ان السؤال عن هذا الترديد بعد نقل الخوانساري (ص ١٧٣) ما صرح به العلامة في الخلاصة في مولده وانه كان في ٢٩ شهر رمضان متوجه إليه.
(٤) كما في نقد الرجال ١٠٠، ومنهج المقال ١٠٩، ومجمع البحرين مادة (علم) وأمل الأمل ٤٧٠، ومنتهى المقال ١٠٧، وتنقيح المقال ٣١٥ من أبواب الهمزة، وفوائد الرضوية ١٢٨. وقد حمل هذا التاريخ أيضا على التحريف الناشئ عن قراءة لفظ حادى وعشرين المحرم حادى عشر المحرم، نحو ما قلناه في مولده.
(٥) كما في مجالس المؤمنين ٢٤٧، والمستدرك ٣: ٤٦٠، وروضات الجنات ١٧٦، وأعيان الشيعة ٢٤، ٢٧٨ والذريعة ١: ٦٣، وسفينة البحار ٢: ٢٢٨، والكنى والألقاب ٢: ٤٣٩.
(٦) في مجمع البحرين مادة (علم): (وعن بعض الأفاضل وجد بخطه خمسمائة مجلد من مصنفاته غير خط غيره من تصانيفه) وفي منتهى المقال بعد نقل أبى على ما في المجمع قال: (بل في كتاب روضة العارفين نقل بعض شراح التجريد: ان للعلامة (ره) نحوا من ألف مصنف كتب تحقيق).