كتاب الطهارة

(فصل في المطهرات)

الاستدلال بموثقة عمار وبيان ان بعض الجوامد غير قابل للتطهير

شرائط التطهير بالماء القليل والكثير وان منها زوال العين والأثر

اللون والرائحة لا تعتبر إزالتهما في التطهير بالغسل

ان من شرائط التطهير عدم تغير الماء وتفصيل الكلام فيه في صور ثلاث

من شرائط التطهير طهارة الماء

من الشرائط عدم خروجه عن الاطلاق في أثناء الاستعمال

اعتبار التعدد في المتنجس بالبول والظروف والتعفير

اعتبار العصر في الغسل بالماء

الاستدلال على اعتبار العصر في الغسل

هل يعتبر العصر في الغسل بالمطر والجاري والماء الكثير؟

هل يعتبر ورود الماء على المتنجس؟ وما استدل به عليه

الجواب عما استدل به على اعتبار ورود الماء على المتنجس

ان المدار في التطهير انما هو زوال عين النجاسة دون أوصافها

انما يشترط في التطهير طهارة الماء قبل الاستعمال فلا يضر تنجسه بالوصول إلى المحل النجس

يشترط في التطهير ان لا يصير الماء مضافا بمجرد وصوله إلى المغسول

إذا تغير الماء بالاستعمال لم يكف ما دام كذلك

جواز استعماله غسالة الاستنجاء في التطهير

يعتبر في التطهير بالماء القليل من بول غير الرضيع الغسل مرتين؟

هل الحكم بالتعدد يخص الثوب والبدن؟

هل يعتبر إزالة العين النجسة قبل الغسلتين أو الصبتين؟

حكم بول الرضيع غير المتغذي بالطعام

هل الحكم بكفاية الصب خاص بالصبي أو يعم الصبية أيضا؟

الأقوى كفاية الغسل مرة في المتنجس بسائر النجاسات عدا الاناء

المدار في كفاية الصب انما هو صدق عنوان الصبي

هل تكفى المرة الواحدة في المتنجس بالمتنجس بالبول أو الولوغ؟

يجب في الأواني إذا تنجست بغير لولوغ الغسل ثلاث مرات في الماء القليل

يجب في اناء الولوغ التعفير بالتراب مرة وبالماء مرتين

ما ذهب إليه ابن الجنيد في اناء الولوغ من وجوب غسله سبع مرات أولاهن بالتراب

ما حكى عن المفيد من اعتبار تجفيف الاناء بعد الغسلات

هل يلحق اللطع بالولوغ؟

يجب في ولوغ الخنزير غسل الاناء سبع مرات

استحباب الغسل سبعا في ظروف الخمر

هل يعتبر في تراب التعفير ان يكون طاهرا قبل الاستعمال؟

كيفية تطهير الاناء الضيق الذي لا يمكن مسحه بالتراب

لا يجري حكم التعفير في غير الظروف

عدم تكرر التعفير بتكرر الولوغ من كلب واحد أو أزيد

هل تكفي المرة الواحدة إذا غسل الاناء بالماء الكثير

ما استدلوا به على كفاية المرة في غسل الاناء بالماء الكثير

هل يسقط التعفير في غسل الاناء بالماء الكثير؟

في غسل الاناء بالماء القليل يكفي صب الماء فيه وإدارته إلى أطرافه، ثم صبه على الأرض ثلاث مرات

إذا شك في متنجس انه من الظروف أو من غيرها

اشتراط انفصال الغسالة على المتعارف في الغسل بالماء القليل

تطهير المتنجس الذي لا يرسب فيه الماء

هل يعتبر التعدد والعصر وانفصال الغسالة في الغسل الكثير؟

الجسم الذي ينفذ الماء في جوفه إذا نفذ فيه الماء الطاهر كفى في تطهيره ولا يلزم تجفيفه أولا

لا يعتبر في المتنجس ببول الرضيع العصر ونحوه

يشترط في لحوق الحكم ان يكون اللبن في المسلمة

كيفية تطهير الدهن المتنجس

كيفية تطهير الأرز والماش ونحوهما

كيفية تطهير اللحم المتنجس

كيفية تطهير الطحين والعجين النجس

كيفية تطهير التنور المتنجس

كيفية تطهير الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر والحجر

إذا صبغ الثوب بالدم لم يطهر ما دام يخرج منه الماء الأحمر

لا يعتبر توالى الغسلتين أو الغسلات

حكم الذهب المذاب ونحوه من الفلزات إذا صب في الماء النجس أو كان متنجسا فأذيب

كيفية تطهير جملة من المتنجسات

كيفية تطهير الظروف الكبار التي لا يمكن نقلها

لا حاجة إلى العصر في تطهير شعر المرأة ولحية الرجل

الطين أو دقائق الأشنان المتنجس إذا وجد في المغسول بعد غسله لم لم يضر ذلك بتطهيره

إذا وصل الماء حين اجرائه على المحل النجس إلى ما اتصل به من المحل الطاهر لم يلحقه حكم ملاقي الغسالة

حكم ما يبقى بين الأسنان لدى الاكل

هل الظرف الذي يغسل فيه المتنجس وآلات التطهير تطهر بالتبع؟

(مطهرية الأرض)

الأخبار الواردة في مطهرية الأرض

يشترط في مطهرية الأرض زوال عين النجاسة

كفاية مسمى المشي أو المسح في مطهرية الأرض

الاستشكال في كفاية مجرد المماسة من دون مسح أو مشي

عدم الفرق في الأرض بين التراب والرمل والحجر الأصلي

الاستشكال في كفاية المطلي بالقير أو المفروش باللوح من الخشب

عدم كفاية المشي على الفرض والحصير ونحوهما

لا يعتبر في مطهرية الأرض ان تكون في القدم أو النعل رطوبة ولا زوال العين بالمسح أو المشي

اعتبار طهارة الأرض في مطهريتها

اعتبار الجفاف في مطهرية الأرض

يلحق بباطن القدم والنعل حواشيهما بالمقدار المتعارف مما يلتزق بهما

في الحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان المشي بهما وجه قوي

الاستشكال في الحاق الركبتين واليدين بالنسبة إلى من يمشي عليهما وكذا في نعل الدابة ونحوه

في الجورب اشكال

كفاية زوال عين النجاسة في حصول الطهارة وان بقي اثرها

إذا سرت النجاسة إلى داخل النعل لم تطهر بالمشي

هل يطهر ما بين أصابع الرجل بالأرض؟

كفاية المسح على الحائط

إذا شك في طهارة الأرض بنى على طهارتها

إذا شك في أن ما تحت قدميه ارض أو غيره لم يكف المشي عليه

(مطهرية الشمس)

هل تختص مطهرية الشمس بالأرض أو تعم غيرها أيضا؟

ما استدل به من الاخبار على مطهرية الشمس

الشمس تطهر الأرض وغيرها من كل ما لا ينقل

هل تطهر الشمس الحصر والبواري من المنقولات؟

السفينة والطرادة من غير المنقول

هل يشترط في تطهير الشمس للمذكورات ان تكون فيها رطوبة مسرية؟

أيضا يشترط ان يكون تجففها بالاشراق عليها من دون حجات

لا يكفي اشراق الشمس على المرآة مع وقوع عكسه على الأرض

الشمس كما انها تطهر ظاهر الأرض كذلك تطهر باطنها المتصل به

كيفية تطهير الأرض بالشمس إذا كانت جافة

الحصى والتراب والطين ونحوها ما دامت واقعة على الأرض هي في حكمها وان اخذت منها لحقت بالمنقولات وان أعيدت عاد حكمها

يشترط في التطهير بالشمس زوال عين النجاسة

إذا شك في رطوبة الأرض حين الاشراق لم يحكم بالطهارة

الحصير يطهر باشراق الشمس على طرفيه طرفه الاخر

(مطهرية الاستحالة)

الاستحالة كما تطهر النجس تطهر المتنجس أيضا

التفصيل في مطهرية الاستحالة بين النجاسات والمتنجسات وما أجاب به شيخنا الأنصاري عنه

مع الشك في الاستحالة لا يحكم بالطهارة

(مطهرية الانقلاب)

يشترط في طهارة الخمر بالانقلاب عدم وصول النجاسة الخارجية إليه

العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلا لم يطهر

إذا صب في الخمر ما يزيل سكره لم يطهر وبقى على حرمته

بخار البول أو الماء المتنجس طاهر

إذا وقعت قطرة خمر في حب خل واستهلك فيه يطهر

الانقلاب غير الاستحالة

إذا تنجس العصير بالخمر ثم انقلب خمرا وبعد ذلك انقلب الخمر خلا لا يبعد طهارته

تفرق الاجزاء بالاستهلاك غير الاستحالة

(مطهرية ذهاب الثلثين)

تقدير الثلث والثلثين اما بالوزن أو بالكيل أو بالمساحة

طريق ثبوت ذهاب الثلثين

ثبوت ذهاب الثلثين بخبر العدل الواحد

إذا قطرت قطرة من العصير بعد الغليان - بناء على نجاسته - على الثوب أو البدن فهل يحكم بطهارته إذا جف أو ذهب ثلثاه أو لا يحكم؟

إذا كان في الحصرم حبة أو حبتان من العنب فعصر واستهلك لا ينجس ولا يحرم بالغليان

إذا صب العصير الغالي قبل ذهاب ثلثيه في الذي ذهب ثلثاه ثم ذهب ثلثا المجموع فهل يحكم بطهارته؟ وبيان صورة المسألة

العصير التمري أو الزبيبي لا يحرم ولا ينجس بالغليان

إذا شك في الغليان بنى على عدمه وإذا شك في أنه حصرم أو عنب بنى على أنه حصرم

إذا زالت حموضة الخل العنبي وصار مثل الماء لا بأس به الا إذا غلى

(مطهرية الانتقال)

صور الانتقال

(مطهرية الاسلام)

هل النجاسة الخارجية على بدن الكافر ترتفع بالاسلام إذا زالت عينها

ثياب الكافر لا تطهر بالاسلام

لا فرق في الكافر بين الأصلي والملي والفطري

المرتد الفطري يجب قتله وتبين عنه زوجته وتنتقل أمواله إلى ورثته

ان الأحكام المذكورة لا تسقط عن المرتد الفطري بالتوبة

المرتد الفطري يملك ما اكتسبه بعد التوبة

المرتد الفطري يصح ان يرجع إلى زوجته بعقد جديد بعد توبته

يكفي في الحكم باسلام الكافر اظهاره الشهادتين وان لم يعلم موافقة قلبه للسانه الأقوى قبول اسلام الصبي المميز

الأقوى قبول اسلام الصبي المميز

(مطهرية التبعية) وهي في موارد

موارد التبعية وأقسامها

(مطهرية زوال العين)

الاحتمالات المذكورات في المسألة

هل تتنجس البواطن بالملاقاة؟

إذا شك في كون شئ من الباطن أو الظاهر

مطبق الشفتين والجفنين من الباطن

(مطهرية استبراء الحيوان الجلال)

في المراد بالجلال

في المراد بالاستبراء

(مطهرية حجر الاستنجاء)

مطهرية خروج الدم من الذبيحة بالمقدار المتعارف

نزح المقادير المنصوصة من البئر مطهر لها على القول بنجاستها

تيمم الميت بدلا عن الأغسال عند فقد الماء مطهر لبدنه

مطهرية الاستبراء بالخرطات بعد البول

(مطهرية زوال التغير في الجاري والبئر)

(مطهرية غيبة المسلم)

الشرائط المعتبرة في مطهرية الغيبة

الغسل بالمضاف ليس من المطهرات

جواز استعمال جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بعد التذكية

ما يؤخذ من الجلود من أيدي المسلمين أو من أسواقهم محكوم بالتذكية

ما عدا الكلب والخنزير من الحيوانات التي لا يؤكل لحمها قابل للتذكية

استحباب غسل الملاقي في جملة من الموارد مع عدم تنجسه

استحباب النضح في موارد

إذا شك في زوال العين وعدمه

إذا شك في أن النجاسة هل لها عين أم لا

وظيفة الوسواسي

(فصل في حكم الأواني)

لا يجوز استعمال الظروف المغصوبة مطلقا

حكم الوضوء والغسل من الأواني المغصوبة وبيان صوره

حكم أواني المشركين وسائر الكفار

إذا كانت أواني الكفار من الجلود هل يحكم بنجاستها إذا لم يعلم تذكيتها؟

حكم استعمال أواني الخمر

يحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب

هل يحرم استعمال أواني النقدين في غير الأكل والشرب؟

هل يحرم صياغتها واخذ الأجرة عليها؟

لا بأس بالمفضض والمطلي والمموه بأحدهما

يكره استعمال المفضض

لا يحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غيرهما إذا لم يصدق عليه اسم أحدهما

لا بأس بغير الأواني إذا كان من أحدهما

تفسير المراد بالأواني

لا فرق في حرمة الأكل والشرب من الآنيتين بين مباشرتهما للفم أو اخذ اللقمة منها ووضعها فيه

المأكول والمشروب لا يصير حراما إذا كانا في الآنيتين

ما ذكره بعض العلماء من أنه إذا امر شخص خادمه فصب الچاي من القوري من الآنيتين في الفنجان من غيرهما وأعطاه شخصا آخر لا يبعد ان يكون الشارب أيضا عاصيا

إذا كان المأكول أو المشروب في آنية من أحدهما ففرغه في ظرف آخر بقصد التخلص

إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل في إحدى الآنيتين وبيان صوره

لا فرق في الذهب والفضة بين الجيد منهما والردئ وغيرهما من أقسامهما

إذا توضأ أو اغتسل من الآنيتين مع الجهل بالحكم أو الموضوع

الأواني من غير الجنسين لا مانع من استعمالها

إذا اضطر إلى استعمال أواني النقدين في الأكل والشرب أو غيرهما

تضعيف طريق الشيخ إلى أحمد بن محمد بن عيسى

إذا دار الامر بين استعمال الآنيتين أو استعمال الآنية المغصوبة

هل الإجارة لصوغ الأواني من أحدهما حرام؟

إذا شك في آنية انها من النقدين أم لا وبيان صوره

(فصل في احكام التخلي) وجوب ستر العورة في حال التخلي عن الناظر المحترم

تفسير العورة في الرجل والمرأة

هل النظر إلى عورة الكافر حرام؟

المراد من الناظر المحترم

عدم جواز نظر المالك إلى عورة مملوكته في موارد

لا فرق بين افراد الساتر

عدم وجوب الستر في موارد

لو شك في وجود الناظر أو كونه محترما

لو رأى عورة مكشوفة وشك في أنها ممن يحرم النظر إلى عورته أم من غيره

لا يجوز للرجل والأنثى النظر إلى دبر الخنثى

لو اضطر إلى النظر إلى عورة الغير

يحرم في حال التخلي استقبال القبلة واستدبارها

الأحوط ترك الاستقبال والاستدبار بعورته فقط

لا فرق في الحرمة بين الأبنية والصحاري

لا يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال الاستبراء والاستنجاء

إذا اضطر إلى أحد الامرين من الاستقبال والاستدبار

إذا دار الامر بين أحدهما وترك الستر مع وجود الناظر

لا يبعد العمل بالظن فيما إذا كانت القبلة مشتبهة

الأحوط ترك اقعاد الطفل للتخلي مستقبلا للقبلة أو مستدبرا لها

بيان موارد وجوب الردع والارشاد وعدمه

عدم وجوب التشريق أو التغريب وان كان أحوط

عدم جواز الدور بالبول عند اشتباه القبلة بين أربع جهات

إذا علم ببقاء شئ من البول يخرج بالاستبراء

حرمة التخلي في ملك الغير من دون اذنه حتى الوقف الخاص

المراد بمقاديم البدن

لا يجوز التخلي في مثل المدارس التي لم يعلم كيفية وقفها

(فصل في الاستنجاء) يجب غسل مخرج البول بالماء مرتين

لا فرق بين مخرج الطبيعي وغيره

يتخير في مخرج الغائط بين الماء والمسح بالأحجار ونحوها

إذا تعدى الغائط عن المخرج تعين الماء

لا يعتبر التعدد في غسل المخرج بل الحد النقاء

لا بد في المسح من ثلاث وإن حصل النقاء بالأقل

يجزي ذو الجهات الثلاث من الحجر ونحوه

كفاية كل قالع في الاستنجاء

تعتبر الطهارة فيما يتمسح به

لا يشترط البكارة فيما يتمسح به

لو مسح بالنجس أو المتنجس لم يطهر بعد ذلك الا بالماء

يجب في الغسل بالماء إزالة العين والأثر

تكفى إزالة العين في التمسح

لا يجوز الاستنجاء بالمحترمات

إذا بقيت الرطوبة في المحل عند الاستنجاء بالمسحات أشكل الحكم بالطهارة

تعتبر عدم الرطوبة فيما يتمسح به

إذا خرج مع الغائط نجاسة أخرى تعين الماء

إذا شك في خروج نجاسة أخرى مع الغائط

إذا خرج من بيت الخلا فشك في أنه هل استنجى أم لا؟

إذا دخل في الصلاة فشك في استنجائه وعدمه

إذا شك في الاستنجاء بعد الصلاة

لا يجب في مخرج البول الدلك

إذا شك في خروج مثل المذي بنى على عدمه

إذا مسح مخرج الغائط بالأرض ثلاث مرات كفى

يجوز الاستنجاء بما يشك في كونه عظما أو من المحترمات

(فصل في الاستبراء) كيفية الاستبراء

المسحات المعتبرة في الاستبراء

تكفي في الاستبراء سائر الكيفيات مع مراعاة ثلاث مرات

لا استبراء على المرأة

حكم مقطوع الذكر

إذا ترك الاستبراء حكم على الرطوبة المشتبهة بالنجاسة والناقضية

لا تلزم المباشرة في الاستبراء

إذا خرجت رطوبة من شخص وشك آخر في كونها بولا أو غيره

إذا شك في الاستبراء بنى على عدمه

إذا علم أن الخارج مذي وشك في أنه هل خرج معه بول أم لا

(فصل) مستحبات التخلي ومكروهاته

(فصل في موجبات الوضوء ونواقضه) النواقض أمور منها البول والغائط

لا فرق في ناقضيتهما بين القليل والكثير

الدود ونوى التمر ونحوهما مما يخرج من المخرجين لا ينقض الوضوء إذا لم يتلطخ بالعذرة

الريح الخارج من مخرج الغائط إذا كان من المعدة ينقض الوضوء

لا فرق في ناقضية الريح بين ان تصحب صوتا وعدمه

الريح الخارج من القبل غير ناقض للوضوء وكذا ما لم يكن من المعدة أو ما دخل من الخارج

النوم مطلقا ناقض للوضوء

من النواقض ما أزال العقل

الاستحاضة من النواقض

ناقضية الجنابة

إذا شك في طرو أحد النواقض بنى على العدم

القيح الخارج من مخرج البول أو الغائط غير ناقض للوضوء وكذا المذي

الوذي لا ينقض الوضوء

عدم ناقضية الودي

ما ذكره جماعة من العلماء من استحباب الوضوء في موارد

(فصل في غايات الوضوء)

ما يشترط الوضوء في كماله

ما يشترط الوضوء في جوازه

الوضوء الذي لا غاية له

الوضوء مستحب نفسي

الغايات المترتبة على الوضوء

الغايات الواجبة للوضوء

إذا نذر ان يتوضأ لكل صلاة وضوء رافعا للحدث

وجوب الوضوء لسبب النذر اقسام

لا فرق في حرمة مس الكتاب بين ان يكون باليد أو بسائر الاجزاء

لا فرق بين المس ابتداء واستدامة

لا فرق في القرآن بين الآية والكلمة بل الحرف

لا فرق في الآية بين ان يكون في القرآن أو في غيره

إذا كتب على الكاغذ بلا مداد

لا يحرم المس من وراء الشيشة

كتابة الآية على بدن المحدث

عدم وجوب منع الأطفال والمجانين من المس

لا يحرم على المحدث مس غير الخط

ترجمة القرآن ليست منه

لا يجوز وضع الشئ النجس على القرآن وان كان يابسا

إذا كتبت آية من القرآن على لقمة خبز لا يجوز للمحدث اكله

كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج ٣

الكتاب: كتاب الطهارة
المؤلف: السيد الخوئي
الجزء: ٣
الوفاة: ١٤١١
المجموعة: فقه الشيعة من القرن الثامن
تحقيق:
الطبعة: الثالثة
سنة الطبع: ذي الحجة ١٤١٠
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: