قائل بوده‌اند و حوادث طبیعت را با علل طبیعی توجیه می‌کرده‌اند مادی‌ بدانیم باید تمام الهیون از قبیل سقراط و افلاطون و ارسطو و فارابی و ابن‌ سینا و صدرالمتألهین و دکارت ، بلکه تمام پیغمبران و پیشوایان مذاهب را مادی بدانیم .
و بعلاوه در کتب فلسفه ، آرائی از قدمای یونان در موضوعات ماوراء الطبیعه نقل می‌شود که کشف می‌کند آنان رسما الهی بوده‌اند ، مثل عقیده‌ ثالیس و عقیده انکسیمانوس درباب علم باری .
و عجب این است که خود بخنر چیزهایی نقل می‌کند که برخلاف مدعای خودش‌ است ، مثلا درباره هرقلیطوس می‌گوید : " نفس انسان به عقیده هرقلیطوس شعله آتشی است که از ازلیت الهی‌ برخاسته است " .
انباذقلس را با آنکه پدر اول " داروینیسم " می‌خواند و اعتراف می‌کند که نظریه " تطور و تنازع بقا " را اولین بار او به خوبی بیان کرده ، درباره‌اش می‌گوید : " وی معتقد به مفارقت نفس نیز هست و این جهت را منتسب می‌کند به‌ یک غایت معنوی که نفس رجوع می‌کند در آن غایت به سوی حالت اولی از راحت و شوق و حب " .
فقط چیزی که ممکن است گفته شود این است که دانشمندان قبل از سقراط غالبا در تحت تأثیر محیط ، یک نوع معتقدات شرک‌آمیزی در مورد آلهه و ارباب انواع داشته‌اند .
بخنر از هرقلیطوس نقل می‌کند که : " اصل عالم آتش است که گاهی در حال اشتعال است و گاهی فرو می‌نشیند و این یک بازی است که " ژوپیتر " [١] ( یکی از خدایان ) همواره با خود می‌کند . " البته تردیدی نیست که کلمات این دانشمندان خالی از رمز نیست و نمی‌توان به مقصود حقیقی حمل نمود .

[١] Jupiter