گردیده است و پس از تصرفی که عضو حساس با خواص طبیعی خود در وی می‌کند اثری پیدا می‌شود که به منزله مجموعه‌ای است ( نه خود مجموعه ) مرکب از واقعیت خاصه جسم ( و این همان سخنی است که گفتیم حواس به ماهیت خواص‌ نائل

&gt تفریح نخواهد بود نقل می‌کنیم و سپس به علت پیدایش این نظریه برای‌ آنها اشاره می‌کنیم . ژرژ پولیتسر در اصول مقدماتی فلسفه آنجا که قانون سوم دیالکتیک ( قانون تضاد ) را بیان می‌کند می‌گوید : " از نظر متافیزیک صحیح ، صحیح است غلط ، غلط است و حال آنکه دیده‌ شده که می‌گوییم باران گرفت و بسا شد که حرف ما تمام نشده باران می‌ایستد . این جمله ما در وقت شروع صحیح بود و بعدا تبدیل به اشتباه شده است . علوم نمونه‌های چندی را به ما نشان می‌دهد . قوانینی که سالهای متمادی به‌ عنوان " حقیقت " شناخته می‌شده در یک " آن " به موازات پیشرفتهای‌ علمی به صورت خطا درآمده است " . دکتر ارانی در ذیل بیان " اصل نفوذ ضدین " صفحه ٥٢ می‌گوید : " یک فکر تمرین نکرده به آسانی نمی‌تواند درک کند چطور می‌توان حرکت‌ و سکون ، وجود و عدم ، جسمی و روحی ، غلط و صحیح ، و غیره را متحد کرد ولی اندک تمرین و توجه برای اشخاصی که میل به طبقات طرفدار دیالکتیک‌ کرده‌اند اشکال را برطرف می‌کند ، مثلا می‌دانید سکون حرکتی است که سرعت‌ آن صفر باشد یعنی از حالات خاص حرکت است . هر چیز که در حال شدن است‌ چون در حال شدن است پس آن چیز است و چون هنوز نشده است پس آن چیز نیست ، یعنی به وسیله دقت در " تکاپو و تکامل " و شدن اشیاء می‌توان‌ وجود و عدم را یکجا جمع کرد . همین‌طور تضاد روحی و جسمی را بدین ترتیب‌ می‌توان از بین برد که خواص روحی ، یک دسته مخصوص از خواص ماده است . جمع شدن صحیح و غلط را در مبحث " حقیقت نسبی " بیان کردیم و گفتیم‌ مثلا مکانیک نیوتون در عین حال صحیح و غلط است ، صحیح است زیرا به‌ وسیله آن نتایج صحیح عملی که صحت آنها مسلم است به دست می‌آوریم و غلط است زیرا سرعت دستگاه را در قوانین در نظر نگرفته است " . در مبحث " حقیقت نسبی " صفحه ٢٧ می‌گوید : &gt