متحرک معنی دار دارای جهتی را می‌سازد که زنده است و همه اندامهای‌ گوناگونش از یک خون تغذیه می‌کند و با یک روح زنده است " . این تعریف ، تعریف خوبی است و چون داخل گیومه است نشانه این است‌ که از دیگری است و به هر حال تعریف خوبی است . به طور کلی بحثی که در ص ١٠ درباره مکتب شده است بحث خوبی است ، نقطه ضعف کمی دارد ولی یک نکته روشن نشده است و آن اینکه اولا آیا ممکن‌ است یک فردی شخصا و بالاستقلال و الاجتهاد برسد به جایی که دارای مکتب‌ باشد که هم دارای عقیده فلسفی درباره هستی باشد و هم دارای عقاید سیاسی‌ درباره رهبری جامعه و هم عقاید اقتصادی درباره نحوه توزیع ثروت و هم‌ عقاید اجتماعی از قبیل ناسیونالیسم یا انترناسیونالیسم و هم عقاید تربیتی‌ و اخلاقی درباره چگونگی تربیت فرزند و درباره اخلاق اجتماعی ؟ به نظر می‌رسد که برای یک فرد امکان اجتهاد در همه اینها ممکن نیست ، برای یک فرد ممکن است وابسته به مکتبی باشد که آن مکتب - که به هر حال‌ پذیرفته اوست - چنین تعلیماتی به او می‌دهد ، و یا اینکه جهان بینی خاصی‌ داشته باشد که همه این مسائل به طور قهری استنتاج شود . درباره مطلب اول‌ باید گفت تنها مکتب وحی است که قادر است چنین ادعایی داشته باشد که‌ مکتبی جامع به بشر بدهد ، و درباره مطلب دوم باید گفت تنها جهان بینی‌ توحیدی است که چنین خاصیت و اثری دارد و می‌تواند ذائقه‌ای برای انسان‌ بسازد که روح مکتبش را ( نه مشخصات و جزئیات آن را ) در همه