- مرحله پنهان را در مکه طی کرد و مرحله آشکار را در مدینه . سخن من این‌ است که آیا شما واقعا در وجدان خودتان احتمال می‌دهید که منظور این آیه‌ همین مطلب باشد ؟ آیا انقلابیون عصر پیغمبر از قبیل سلمان و ابوذر و مقداد مفهومشان از ایمان به غیب همین معنی بود ؟ آیا آنها در دوره مدینه‌ موضوع ایمان به غیب را منتفی شده تلقی می‌کردند ؟ ! شما در تفسیر جمله " « و بالاخره هم یوقنون »" [١] می‌گویید : " اینان به نظام برتر در مرحله شهادت انقلاب یقین دارند و می‌دانند که‌ این موضعگیریهای خاص و این روش انقلابی ، سر انجام آنان را به هدف‌ خویش که رسیدن به نظام برتر است ، می‌رساند . . . " .
شما هر جا که نام " دنیا " آمده آن را با کلمه " زندگی پست‌تر " ترجمه کرده‌اید ، که اصل ترجمه درست است ، ولی مقصود از زندگی پست‌تر را منحصرا زندگی در نظام به اصطلاح سرمایه داری قرار داده‌اید و " آخرت " را که به " نظام برتر " ترجمه کرده‌اید ، به معنی نظام عادلانه سوسیالیستی - که بعد از این نظام برقرار خواهد شد - دانسته‌اید .
آیا واقعا شما خود باور دارید که منظور از آخرت در قرآن ، نظام برتر زندگی در همین جهان است ؟ یعنی مقصود از دنیا ، زندگی در نظام سرمایه‌داری و مالکیت است و مقصود از آخرت ، زندگی در نظام تکامل یافته‌ سوسیالیستی است ؟ آیا اینها ملعبه قراردادن قرآن نیست ؟ اگر نیست پس‌ چیست ؟

[١] بقره / [٤]