ومن هذا الباب إنشاد من أنشد: الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي من أنشده على الجمع أراد الخبيبين ونسب إلى أبي خبيب يريده ويريد شيعته. وعلى هذا قراءة من قرأ: سلام على إل ياسين أراد النسب إلى الياس. وكما جمع هذا النحو على حد ومن هذا الباب: الأعجمون في قوله تعالى: ولو نزلناه على بعض الأعجمين. ومن زعم أعجمين) جمع أعجم فقد غلط لأن نحو أعجم لا يجمع بالواو والنون كما أن عجماء لا تجمع بالألف والتاء إذا كانت صفة. فإنما أعجمون جمع أعجمي وحذف ياء النسب. وإنما أعجم وأعجمي مثل أحمر وأحمري يراد بكل واحد منهما ما يراد بالآخر. إلا أن حكم اللفظ مختلف.
فأما الألف في قوله: مقتوينا فتحتمل ضربين: من قال مقتوين فالألف بدل من التنوين كالتي في رأيت رجلا.
ومن قال هؤلاء مقتوون ومقتوين فالألف للإطلاق كقوله: الوافر

(٤٠٣)