مقارنة الأديان ، اليهودية
(١)
تقديم الطبعة الأولى وحديث عن المنهج والمراجع والحيدة
٤ ص
(٢)
في تقديم الطبعة الثانية والثالثة
١٢ ص
(٣)
علم مقارنة الأديان: نشأته وتطوره
١٣ ص
(٤)
الباب الأول اليهود في التاريخ
١٨ ص
(٥)
المنطقة وسكانها
١٩ ص
(٦)
المناطق المحيطة
٢٣ ص
(٧)
تحركات العبرانيين
٢٦ ص
(٨)
لغة العبرانيين
٣١ ص
(٩)
الهكسوس والعبرانيون في مصر وخروجهم منها
٣٢ ص
(١٠)
إسرائيل وبنوه في مصر
٣٨ ص
(١١)
بعد الخروج من مصر
٤٩ ص
(١٢)
بنو إسرائيل في فلسطين
٥٣ ص
(١٣)
عهد القضاة
٥٣ ص
(١٤)
عهد الملوك
٥٥ ص
(١٥)
عهد الانقسام فزوال ملك بني إسرائيل
٦٤ ص
(١٦)
الأسر البابلي
٦٧ ص
(١٧)
اليهود بعد سقوط إسرائيل ويهوذا
٧٠ ص
(١٨)
المكابيون
٧١ ص
(١٩)
آيات سورة الإسراء وإفساد بني إسرائيل في الأرض
٧٣ ص
(٢٠)
المسلمون بفلسطين
٧٤ ص
(٢١)
الحروب الصليبية ودور اليهود فيها
٧٥ ص
(٢٢)
عصر التشرد وأثره
٧٥ ص
(٢٣)
في الطريق إلى العودة
٨٢ ص
(٢٤)
دور الكنيسة الإنجليزية في خدمة اليهود
٩٤ ص
(٢٥)
قيام إسرائيل
٩٤ ص
(٢٦)
اليهود في فلسطين وخارجها
٩٦ ص
(٢٧)
اليهودية والصهيونية
١٠٣ ص
(٢٨)
الباب الثاني أنبياء بني إسرائيل وعقيدتهم من القرآن الكريم
١١١ ص
(٢٩)
أنبياء بني إسرائيل كما صورهم القرآن الكريم:
١١٢ ص
(٣٠)
إبراهيم
١١٣ ص
(٣١)
إسماعيل وإسحاق
١١٦ ص
(٣٢)
يعقوب ويوسف
١١٩ ص
(٣٣)
موسى وهارون
١٢٠ ص
(٣٤)
داود
١٢٢ ص
(٣٥)
سليمان
١٢٤ ص
(٣٦)
عقيدة بني إسرائيل كما صورها القرآن الكريم
١٢٦ ص
(٣٧)
الباب الثالث أنبياء بني إسرائيل وعقيدتهم من غير القرآن الكريم
١٣٣ ص
(٣٨)
أنبياء بني إسرائيل من غير القرن الكريم:
١٣٤ ص
(٣٩)
مقدمة
١٣٤ ص
(٤٠)
أشعيا
١٣٧ ص
(٤١)
أرميا
١٣٧ ص
(٤٢)
حزقيال
١٣٨ ص
(٤٣)
دانيال
١٣٩ ص
(٤٤)
إبراهيم
١٣٩ ص
(٤٥)
ميراث إبراهيم وميراث إسحاق
١٤٠ ص
(٤٦)
الحياة في بيت يعقوب
١٤٣ ص
(٤٧)
موسى وهارون
١٤٥ ص
(٤٨)
داود
١٤٧ ص
(٤٩)
سليمان
١٥٠ ص
(٥٠)
عقيدة بني إسرائيل من غير القرآن الكريم
١٥٥ ص
(٥١)
الإله:
١٥٥ ص
(٥٢)
معبودات بني إسرائيل غيره يهوه
١٥٥ ص
(٥٣)
يهوه ومراحل عبادته:
١٥٨ ص
(٥٤)
ا - اشتقاق الاسم
١٥٨ ص
(٥٥)
ب - صفات يهوه
١٥٨ ص
(٥٦)
ح - مراحل عبادة يهوه:
١٦٥ ص
(٥٧)
1 - يهوه قبل الهيكل
١٦٥ ص
(٥٨)
2 - يهوه مع الهيكل
١٦٦ ص
(٥٩)
ديانة عنصرية
١٦٨ ص
(٦٠)
3 - يهوه بعد الهيكل
١٧٢ ص
(٦١)
نداء الوحدانية عند أشعيا
١٧٣ ص
(٦٢)
اليهود والألوهية عموما
١٧٥ ص
(٦٣)
الآخرة والبعث
١٧٧ ص
(٦٤)
التابوت والهيكل
١٨٠ ص
(٦٥)
الكهنة والقرابين
١٨٥ ص
(٦٦)
الشعب المختار والمسيح
١٩١ ص
(٦٧)
الفرق في اليهودية الفريسيون
٢٠١ ص
(٦٨)
الصدوقيون
٢٠٤ ص
(٦٩)
القراءون
٢٠٦ ص
(٧٠)
الكتبة
٢٠٦ ص
(٧١)
المتعصبون
٢٠٧ ص
(٧٢)
الباب الرابع مصادر الفكر اليهودي
٢٠٩ ص
(٧٣)
تقديم
٢١٠ ص
(٧٤)
العهد القديم:
٢١١ ص
(٧٥)
تعريف بالعهد القديم
٢١١ ص
(٧٦)
تعريف بالأسفار
٢١٤ ص
(٧٧)
أسفار التوراة
٢١٤ ص
(٧٨)
يشوع
٢١٦ ص
(٧٩)
القضاة
٢١٧ ص
(٨٠)
راعوث
٢١٧ ص
(٨١)
أسفار الملوك الأربعة
٢١٨ ص
(٨٢)
أخبار الأيام الأول والثاني
٢١٩ ص
(٨٣)
عزرا ونحميا
٢١٩ ص
(٨٤)
أستير
٢٢١ ص
(٨٥)
أيوب
٢٢١ ص
(٨٦)
المزامير
٢٢٣ ص
(٨٧)
أسفار سليمان
٢٢٤ ص
(٨٨)
أسفار الأنبياء
٢٢٦ ص
(٨٩)
المرائي
٢٢٦ ص
(٩٠)
طوبيا
٢٢٧ ص
(٩١)
يهوديت
٢٢٧ ص
(٩٢)
الحكمة
٢٢٨ ص
(٩٣)
يسوع ابن سيراخ
٢٢٨ ص
(٩٤)
باروخ
٢٢٨ ص
(٩٥)
المكابيون الأول الثاني
٢٢٨ ص
(٩٦)
دراسات عن العهد القديم:
٢٢٩ ص
(٩٧)
الإسلام والعهد القديم
٢٢٩ ص
(٩٨)
كتاب العهد القديم
٢٢٩ ص
(٩٩)
كتاب العهد القديم
٢٣٢ ص
(١٠٠)
الأسر البابلي وأثره على العهد القديم وعلى اليهود
٢٣٥ ص
(١٠١)
مصادر العهد القديم
٢٣٧ ص
(١٠٢)
تحريف العهد القديم
٢٤١ ص
(١٠٣)
أهمية العهد القديم
٢٤٤ ص
(١٠٤)
التلمود:
٢٤٦ ص
(١٠٥)
تعريف بالتلمود
٢٤٦ ص
(١٠٦)
من نصوص التلمود: الله في التلمود
٢٤٨ ص
(١٠٧)
أرواح اليهود
٢٤٨ ص
(١٠٨)
اليهود والسلطة
٢٤٩ ص
(١٠٩)
اليهود وغير اليهود في التلمود
٢٤٩ ص
(١١٠)
اليهود والتملك
٢٥٠ ص
(١١١)
اليهود وأرواح غير اليهود
٢٥١ ص
(١١٢)
المرأة في التلمود
٢٥١ ص
(١١٣)
القسم في التلمود
٢٥٢ ص
(١١٤)
اليهود والمسيح
٢٥٢ ص
(١١٥)
بروتوكولات حكماء صهيون: مقدمة عن تاريخ البروتوكولات
٢٥٣ ص
(١١٦)
أهدافها قبل تكوين الحكومة اليهودية العالمية
٢٥٦ ص
(١١٧)
أهدافها بعد تكوين الحكومة اليهودية العالمية
٢٥٩ ص
(١١٨)
نماذج من البروتوكولات
٢٦٠ ص
(١١٩)
الباب الخامس من صور التشريع في اليهودية موسى والتشريع
٢٦٩ ص
(١٢٠)
الوصايا العشر
٢٦٩ ص
(١٢١)
تشريعات أخرى من التوراة
٢٧٢ ص
(١٢٢)
نماذج لموضوعات عالجها التشريع اليهودي: الاعتراف والتطهير
٢٧٥ ص
(١٢٣)
الرق
٢٧٥ ص
(١٢٤)
الختان
٢٧٦ ص
(١٢٥)
الميراث
٢٧٧ ص
(١٢٦)
النكاح وتعدد الزوجات
٢٧٨ ص
(١٢٧)
المرأة
٢٨٠ ص
(١٢٨)
بعض الواجبات الدينية: زيارة بيت المقدس
٢٨٢ ص
(١٢٩)
الأعياد
٢٨٢ ص
(١٣٠)
عيد الفصح
٢٨٣ ص
(١٣١)
الهلال الجديد
٢٨٣ ص
(١٣٢)
السبت
٢٨٤ ص
(١٣٣)
يوم التكفير
٢٨٥ ص
(١٣٤)
الباب السادس اليهود في الظلام
٢٨٦ ص
(١٣٥)
الإثارة وبث الفتن
٢٨٧ ص
(١٣٦)
خلف وسائل الإعلام
٢٩٠ ص
(١٣٧)
التجسس
٢٩١ ص
(١٣٨)
التستر خلف أديان أخرى
٢٩٣ ص
(١٣٩)
التآمر والاغتيال
٢٩٦ ص
(١٤٠)
جمعيات سرية: مقدمة
٣٠٠ ص
(١٤١)
الماسونية
٣٠١ ص
(١٤٢)
أندية الروتارى
٣٠٥ ص
(١٤٣)
البابية والبهائية
٣٠٦ ص
(١٤٤)
عقيدة البهائيين
٣١١ ص
(١٤٥)
ختام
٣١٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٧ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص

مقارنة الأديان ، اليهودية - الدكتور أحمد الشلبي - الصفحة ٣٣٠

الهنود جيران الفرس بوحدة الوجود، وقال به كثير من اليهود، وأنكرت بعض الفرق اليهودية اليوم الآخر... ثم إن للفرس هوى في الثورات التي تهب معارضة للإسلام، فانضم للميرزا منهم عدد كبير واعتنقوا مبادئه، ولما حصل الميرزا على هذا التأييد خطا خطوة جديدة في إبراز قيمة نفسه فسمى نفسه (الباب) أي أنه الطريق الوحيد الذي يتصل الإنسان بواسطته بالخالق عز وجل. وسميت هذه الفرقة بالبابية تبعا لذلك، ثم لم يكتف الميرزا بأن يكون (بابا) بل نقل نفسه إلى غاية جديدة، فأعلن أنه (النقطة) أي منبثق الحق وروح الله ومظهر قدرته وجلاله، وجعل (الباب) إليه أحد مريديه المخلصين له واسمه (حسين بسرويه) من أهل خراسان.
وفي مؤتمر برشت سنة ١٢٦٤ ه‍ (١٨٤٧ م) أعلن البابيون انسلاخهم عن الإسلام واشتد بهم الحرص على محاربته من كل ناحية، ومحاربة اللغة العربية، وكانوا يقصدون بمحاربة اللغة العربية قطع أتباعهم عن قراءة القرآن وأحاديث الرسول والتعرف على التراث الإسلامي، وهكذا بعدت البابية ووريثتها البهائية بعدا تاما عن الإسلام.
وتحركت حكومة فارس لمجاهدة هذا الباطل، وقاد حسين بسرويه جحافل المدافعين عن البابية يؤازره مجموعة من القادة هم الميرزا يحيى محمد على بلفروسي وامرأة اسمها رزين تاج لقبت (قرة العين).
ودارت معارك صاخبة قاسية بين الفريقين، وطالما حقق البابيون الانتصار على جيوش الحكومة، فعمدت الحكومة إلى الثأر لقادتها وجيوشها وفي النهاية سقط قادة البابية في الميدان، أو قتلوا بأحكام إعدام أصدرتها الحكومة، وكان الميرزا على (النقطة) من هذا النوع الأخير، فقد أعدم في تبريز سنة ١٨٥٠ م
(٣٣٠)