وقد روى حذيفة أنَّ صاحب الميزان يوم القيامة جبريل -عليه السلام، وهو الدين يزن الأعمال يوم القيامة. رواه ابن جرير في تفسيره.
واختلف أيضًا في كيفية الرجحان والنقص, فقال بعضهم:
الراجح أنَّ الموزون في الآخرة يصعد، عكس ما في الدنيا، واستشهد في ذلك بقوله تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: ١٠] الآية. قال الزركشي: وهو غريب مصادم لقوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} [القارعة: ٧] .
وهل توزن الأعمال كلها أو خواتيمها؟ حكي عن وهب بن منبه أنه قال: يوزن من الأعمال خواتيمها، واستدلَّ بقوله -صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بخواتيمها".

خذ بيد أبيك وانطلقا إلى الجنة" برحمة الله تعالى.
"وقد روى حذيفة بن اليمان أنَّ صاحب الميزان يوم القيامة، أي: الذي يتولَّى أمره "جبريل -عليه السلام, وهو الذي يزن الأعمال يوم القيامة.
"رواه ابن جرير في تفسيره" وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره, وهو موقوف له حكم الرفع، وللبيهقي عن أنس رفعه: "ملك الموت موكَّل بالميزان"، وللطبراني الصغير عن أبي هريرة رفعه: "يقول الله: يا آدم, قد جعلتك حكمًا بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان, فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة, حتَّى تعلم أنِّي لا أدخل منهم النار إلّا ظالمًا".
"واختلف أيضًا في كيفية الرجحان والنقص، فقال بعضهم: الراجح أنَّ من الموزون في الآخرة يصعد" إلى العلوّ "عكس ما في الدنيا, واستشهد بقوله تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} "الآية".
"قال الزركشي: وهو غريب مصادم" مدافع أي: مدفوع لقوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} في الجنة، أي: ذات رضًا بأن يرضاها، أي: مرضية له, فإن القرآن وارد بلغة العرب, والتعبير بثقلت, وفي مقابله بخفَّت, إنما يفهم منه أنها كميزان الدنيا، وأمَّا قوله: {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فمعناه يقبله.
"وهل توزن الأعمال كلها أو خواتيمها" حكي عن وهب بن منبه أنه قال: إنما يوزن من الأعمال خواتيمها", وإذا أراد بعبد خيرًا ختم له بخير عمله، وإذا أراد به شرًّا خُتِمَ له بشر عمله، هذا من جملة المروي عن وهب. واستدلَّ بقوله -عليه السلام: "إنما الأعمال بخواتيمها" وظاهر الأحاديث والآثار أنها