البغوي من أصحابنا, فقال في كتابه "التهذيب": لا بأس بذلك لهذا الحديث، والصواب كراهية ذلك كما قاله الجمهور، وأجابوا عن هذا الحديث: بأنَّ شقران انفرد بفعل ذلك، ولم يوافقه أحد من الصحابة، ولا علموا بذلك، وإنما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته أن يلبسها أحد بعد النبي -صلى الله عليه وسلم، انتهى.
وفي كتاب "تحقيق النصرة" قال ابن عبد البر: ثم أخرجت -يعني: القطيفة- من القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع. حكاه ابن زبالة.
ولما دفن -صلى الله عليه وسلم- جاءت فاطمة -رضي الله عنها- فقالت: كيف طابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب؟ وأخذت من تراب القبر الشريف ووضعته على عينيها وانشأت تقول:
ماذا على من شمّ تربة أحمد ... أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا

أصحابنا الشافعية, "فقال في كتابه التهذيب: لا بأس بذلك" أي: يجوز؛ "لهذا الحديث", والصواب كراهة ذلك، كما قاله الجمهور, وأجابوا عن هذا الحديث بأن شقران انفرد بفعل ذلك, ولم يوافقه أحد من الصحابة, ولا علموا بذلك، وإنما فعله شقران لما ذكرنا عنه من كراهته أن يلبسها أحد بعد النبي -صلى الله عليه وسلم. انتهى" كلام النووي.
"وفي كتاب تحقيق النصرة" للزين المراغي, "قال ابن عبد البر: ثم أخرجت -يعني: القطيفة- من القبر, لما فرغوا من وضع اللبنات التسع، حكاه" محمد بن الحسن "بن زبالة" بفتح الزاي وخفة الموحدة- المخزومي، أبو الحسن المدني، كذَّبوه, ومات قبل المائتين، روى له أبو داود، وفي الألفية:
وفرشت في قبره قطيفة ... وقيل أخرجت وهذا أثبت
"ولما دفن -صلى الله عليه وسلم- جاءت فاطمة -رضي الله عنها- فقالت: كيف طابت", لفظ البخاري من حديث أنس, عقب قولها السابق: إلى جبريل, تتعلّق، فلمَّا دفن قالت فاطمة: أطابت نفوسكم أن تحثوا" بفتح الفوقية وإسكان المهملة وضم المثلثة "على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب".
قال الحافظ: هذا من رواية أنس عن فاطمة، وأشارت بذلك إلى عتابهم على إقدامهم على ذلك؛ لأنه يدل على خلاف ما عرفته منهم من رِقَّة قلوبهم عليه؛ لشدة محبتهم له، وسكت أنس عن جوابها رعاية لها، ولسان حاله يقول: لم تطب أنفسنا بذلك إلّا أنا قهرنا على فعله امتثالًا لأمره, "وأخذت من تراب القبر الشريف ووضعته على عينيها" هذا زائد على ما في البخاري, "وأنشأت تقول:"
ماذا على من شمَّ تربة أحمد ... أن لا يشم مدى الزمان غواليا