و لكن هذه الظاهرة بالإعجاب بكتب الليبراليين عن السيرة لم تدم طويلا فقد تكشفت خفاياها و ظهر أن منهج الكتابة في هذه المؤلفات لم يكن إسلاميا أصيلا و إنما تشوبه التبعية لمفاهيم الاستشراق و التغريب حتى يمكن أن يقال في غير ما حرج: إن المؤلفات الثلاثة الكبرى (حياة محمد- على هامش السيرة- عبقرية محمد) هي نتاج غربي يعتمد على مذاهب الكتابة الغربية و يخضع لكثير من أخطائها و يسقط بحسن نية وراء مفاهيمها الكنسية و المادية.

و يختلف اختلافا واضحا عن مفهوم الإسلام الجامع.

و لقد تطورت الدراسات الإسلامية في ظل حركة اليقظة الإسلامية و استطاعت أن تتحرر من هذه المرحلة التي كانت تمثل التبعية للفكر الغربي في دراسات التاريخ الإسلامي و كتابة السيرة و هي التي قامت على مفهوم يتسم بالتأويل للمعجزات و محاولة حجب الكثير من وجوه الإعجاز و متابعة المستشرقين في مفاهيمهم لسيرة النبي الكريم.

و في الكتب الثلاثة نجد أن العمل يبدأ غريبا ثم يفرض على سيرة الرسول.

فالدكتور هيكل يبدأ عمله في كتابة السيرة بترجمة كتاب (أميل درمنجم) الكاثوليكي الفرنسي و يتبنى كثيرا من آرائه التي يمكن أن توصف بالخطإ أو عدم القدرة على فهم الإسلام أو تبني عقائد النصارى أو متابعة هدف يرمي إلى التقريب بين الأديان أو الدعوة إلى وحدة الأديان (و هو هدف ضال).

و الأستاذ العقاد يبدأ عمله بمنطق غربي محض هو فكرة (العبقرية) التي تناولتها كتابات الغربيين شوطا طويلا عن نوع من الامتياز أو الذكاء في مجال الفن و الموسيقى و الشعر و القصة في الغرب و يسحب هذا الوصف على النبي المؤيد بالوحي و على العظماء من الصحابة دون تفرقة واضحة بين النبي و الصحابي.

و الدكتور طه حسين يعلن في غير ما حرج أنه استوحى (هامش السيرة) من كتاب جيل لومتير عنوانه (على هامش الكتب القديمة) و أنه يحشد فيه كل ما استطاع من أساطير اليونان و المسيحية و اليهودية و الإسرائيليات و هكذا يتبين تبعية هذه الدراسات أصلا للفكر الاستشراقي.

و يمكن تصنيف الأخطاء التي وقعت فيها المدرسة التغريبية في كتابة السيرة على هذا النحو:

أولا: متابعة مناهج و دراسات كتاب الاستشراق فقد عمد الكتاب الكبار الثلاثة إلى البدء في كتابة السيرة من منطلق غربي استشراقي.