وَجَّهَ بِهِ إِلَيْهِ فِيهِ.
قَالَ: عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَ خَالٍ لِي يَسْكُنُ مَشَارِفَ الشَّامِ يُقَالَ لَهُ سَطِيحٌ.
قَالَ فَائْتِهِ فَاسْأَلْهُ عَمَّا سَأَلَتُكَ عَنهُ ثمَّ ائتنهى بِتَفْسِيرِهِ.
فَخَرَجَ عَبْدُ الْمَسِيحِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَطِيحٍ وَقَدْ أَشَفَى عَلَى الضَّرِيحِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَكَلَّمَهُ
فَلَمْ يَرُدَّ إِلَيْهِ سَطِيحٌ جَوَابًا فَأَنْشَأَ يَقُولُ: أَصُمَّ أَمْ يَسْمَعُ غِطْرِيفُ الْيَمَنْ * أَمْ فَادَ فَازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ [١] يَا فَاصِلَ الخطة أعيت من وَمن * أَتَاكَ شَيْخُ الْحَيِّ مَنْ آلِ سَنَنْ وَأُمُّهُ من آل ذِئْب بن حجن * أَزْرَق نهم النَّابِ صَرَّارُ الْأُذُنْ [٢] أَبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ وَالْبَدَنْ * رَسُول قيل الْعَجم يسرى للوسن [٣] تجوب بى الارض علنداة شزن * لَا يرهب الرَّعْد وَلَا ريب الزَّمن [٤] تَرْفَعُنِي وَجْنًا وَتَهْوِي بِي وَجَنْ * حَتَّى أَتَى عارى الجآجى والقطن [٥]

[١] فاد: مَاتَ.
قَالَ: رعى خَرَزَات الْملك عشْرين حجَّة * وَعشْرين حَتَّى فاد والشيب شَامِل وازلم: ذهب مسرعا.
والاصل فِيهِ ازلام فحذفت الْهمزَة تَخْفِيفًا.
وَقيل: أَصْلهَا ازلام، كاشهاب فحذفت الالف تَخْفِيفًا أَيْضا.
وشأو العنن: اعْتِرَاض الْمَوْت على الْخلق.
وَقيل: ازلم: قبض.
والعنن: الْمَوْت.
أَي عرض لَهُ الْمَوْت فَقَبضهُ.
وَقد تصحفت الرِّوَايَة فِي النِّهَايَة: أَن فار.
انْظُر النِّهَايَة ٢ / ١٣٩.
[٢] صرار الاذن: ينصبها للاستماع.
[٣] وتروى: ينمى للوسن.
والوسن: أول النّوم.
[٤] العلنداة: القوية من النوق.
والشزن: الَّتِى تمشى من نشاطها على جَانب.
شزن فلَان إِذا نشط.
وَقيل: الشزن: المعي من الحفاء.
هَذَا وَالْمَشْهُور فِي رِوَايَة الْبَيْت: تجوب بى الارض علنداة شزن * ترفعني وجنا وتهوى بى وجن أما الشّطْر الثَّانِي هُنَا فيروى: رَسُول قيل الْعَجم ينمى للوسن * لَا يرهب الوغد وَلَا ريب الزَّمن[٥] الوجن بِفَتْح فَسُكُون وبفتحتين: الارض الغليظة الصلبة.
ويروى بِالضَّمِّ جمع وجين.
والجآجى: جمع جؤجؤ، وَهُوَ عِظَام الصَّدْر.
والقطن بِفَتْح الطَّاء: أَسْفَل الظّهْر.
وَقيل: الصَّوَاب الْقطن بِكَسْر
الطَّاء جمع قطنة وهى مَا بَين الفخذين.
(*)