. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قَوْلُ حَسّانَ فِي مُطْعِمٍ وَهِشَامِ بْنِ عَمْرٍو:
فَصْلٌ: وَذَكَرَ قَوْلَ حَسّانَ فِي مُطْعِمِ بْنِ عَدِيّ، وَيَذْكُرُ جِوَارَهُ لِلنّبِيّ- عَلَيْهِ السّلَامُ- وَذَلِكَ حِينَ رَجَعَ مِنْ الطّائِفِ، وَقِيَامُهُ فِي أَمْرِ الصّحِيفَةِ:
فَلَوْ كَانَ مَجْدٌ يُخْلِدُ الدّهْرَ وَاحِدًا ... مِنْ النّاسِ أَبْقَى مَجْدُهُ الْيَوْمَ مُطْعِمًا [١]
وَهَذَا عِنْدَ النّحْوِيّينَ مِنْ أَقْبَحِ الضّرُورَةِ، لِأَنّهُ قَدّمَ الْفَاعِلَ، وَهُوَ مُضَافٌ إلَى ضَمِيرِ الْمَفْعُولِ، فَصَارَ فِي الضّرُورَةِ؛ مِثْلَ قَوْلِهِ:
جَزَى رَبّهُ عَنّي عدىّ بن حاتم [٢]

[١] استشهد به ابن عقيل فى شرح الألفية، وهو يشرح قول ابن مالك.
وشاع نحو خاف ربه عمر ... وشذ نحو زان نوره الشجر
أى: شاع تقديم المفعول المشتمل على ضمير يرجع إلى الفاعل المتأخر، وشذ عود الضمير من الفاعل المتقدم على المفعول المتأخر، وإنما شذ ذلك لأن فيه عود الضمير على متأخر لفظا ورتبة؛ لأن الشجر مفعول به، وهو متأخر لفظا، والأصل فيه أن ينفصل عن الفعل، فهو متأخر رتبة. وقد أجاز هذا الأخفش وابن جنى وأبو عبد الله الطوال وابن مالك فى التسهيل، ونصر الجرجانى مذهب الأخفش، وفى بيتنا هذا أخر المفعول وهو مطعم عن الفاعل، وهو مجده مع أن الفاعل مضاف إلى ضمير يعود على المفعول. فيقتضى رجوع الضمير إلى متأخر لفظا ورتبة. والبيت فى الاشتقاق: «فلو أن مجدا خلد الخ ص ٨٨.
[٢] البيت لأبى الأسود الدؤلى يهجو عدى بن حاتم الطائى، وبقيته: «جزاء الكلاب العاويات وقد فعل» . وقد نسبه ابن جنى إلى النابغة الذبيانى. والشاهد فيه تأخير المفعول وهو عدى، وقدم الفاعل وهو ربه مع اتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول. انظر خزانة الأدب للبغدادى ح ١ ص ١٩٠ وما بعدها وشرح ابن عقيل للألفية ح ١ ص ٤٢٠ بتحقيق الشيخ محيى الدين عبد الحميد.