. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وَذَكَرَ قَوْلَ جَرِيرِ بْنِ الْخَطَفَى:
يَرْفَعْنَ بِاللّيْلِ إذَا مَا أَسْدَفَا. ... أَعْنَاقَ جِنّانٍ وَهَامًا رُجّفَا.
وَعَنَقًا بَاقِي الرّسِيمِ خَيْطَفَا.
وَالْخَيْطَفَةُ: سُرْعَةٌ فِي الْعَدْوِ، فَإِذَا وَصَفْت بِهِ الْعُنُقَ وَالْجَرْيَ قُلْت:
عُنُقٌ خَيْطَفٌ، وَإِذَا سَمّيْت بِهِ الرّجُلَ قُلْت: خطفى، وكذلك إن جعلته

- مخثرمة ففى اللسان: خرثمة النعل بفتح الخاء وكسرها وإسكان الراء وفتح الثاء: رأسها. ولم أر غير ذلك. أما الخثرمة فليس فيها إلا خثارم: الرجل المتطير. وفيه أيضا: مخثّمه معرّضة بلا رأس. وقيل: عريضة. وهذه الأوصاف وردت فى حديث رواه أبو الشيخ عن يزيد بن أبى زياد، وفى البخارى وأبى داود والترمذى وابن ماجة فى اللباس، والنسائى فى الزينة أن نعل النبى كان لها قبالان «بكسر القاف» . والقبال: هو زمام النعل، أى السير الذى يعقد فيه الشّسع الذى يكون بين الإصبعين الوسطى، والتى تليها، والمراد أنه كان لكل فردة: قبالان، وروى البخارى والترمذى فى الشمائل عن عيسى بن طهمان «بفتح الطاء وسكون الهاء» قال: «أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان» وذكر ثابت البنانى أنهما كانتا نعلى رسول الله. وفى البخارى ومسلم أن ابن عمر سئل عن لبسه النعال السّبتيّة بكسر السين وسكون التاء وكسر التاء وتشديد الياء مع فتح، أى: المدبوغة، فقال: إنى رأيت رسول الله يلبس النعال التى ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها. والسبت كما قال السهيلى: وسميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها أى: حلق وأزيل، أو لأنها سبتت بالدباغ، وقد زدت فى قصيدة كثير بيتا وضعته بين قوسين، وهو عن نسب قريش ص ١١، والقدود: جمع قد: وهو القدر.