قال: يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ قال: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي ".
أخبرناه أبو المظفر بن القشيري، أنا أبو سعد الأديب، أنا أبو عمرو بن حمدان.
وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ.
قالا: أنا أبو يعلى، نا عبيد الله - هو: ابن عمر القواريري - نا غندر.
ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا عيسى بن علي، أنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، نا محمد بن الوليد البسري، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص قال:
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ قال: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير - وفي حديث ابن السمرقندي: إلا - أنه لا نبي بعدي - وفي حديث أبي المظفر: ما ترضى -.
ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه.
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا يوسف بن الحسن الزنجاني.
قالا: نا وأبو نعيم الحافظ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، نا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال:
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال: يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: " أما ترضى أن تكون
نفحات الأزهار
(١)
الإهداء
٤ ص
(٢)
من ألفاظ الحديث
٥ ص
(٣)
كلمة المؤلف
٦ ص
(٤)
كلمة السيد صاحب عبقات الأنوار
٩ ص
(٥)
كلام الشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة الاثنا عشرية
١١ ص
(٦)
سند حديث المنزلة
١٥ ص
(٧)
أشهر مشاهير رواة حديث المنزلة
١٦ ص
(٨)
(1) رواية محمد بن إسحاق
٢٢ ص
(٩)
(2) رواية أبي داود الطيالسي
٢٣ ص
(١٠)
(3) رواية ابن سعد
٢٤ ص
(١١)
(4) رواية ابن أبي شيبة
٢٦ ص
(١٢)
(5) رواية أحمد بن حنبل
٢٧ ص
(١٣)
(6) رواية البخاري
٢٩ ص
(١٤)
(7) رواية ابن عرفة
٢٩ ص
(١٥)
(8) رواية مسلم بن الحجاج
٣٠ ص
(١٦)
(9) رواية ابن ماجة
٣٢ ص
(١٧)
(10) رواية أبي حاتم ابن حبان
٣٢ ص
(١٨)
(11) رواية الترمذي
٣٣ ص
(١٩)
(12) رواية ابن أبي خيثمة
٣٤ ص
(٢٠)
(13) رواية عبد الله بن أحمد
٣٤ ص
(٢١)
(14) رواية أبي بكر البزار
٣٥ ص
(٢٢)
(15) رواية النسائي
٣٥ ص
(٢٣)
(16) رواية أبي يعلى
٤٢ ص
(٢٤)
(17) رواية الطبري
٤٤ ص
(٢٥)
(18) رواية أبي الشيخ
٤٤ ص
(٢٦)
(19) رواية أبي عوانة
٤٥ ص
(٢٧)
(20) رواية الطبراني
٤٥ ص
(٢٨)
(21) رواية المخلص الذهبي
٥١ ص
(٢٩)
(22) رواية المطيري
٥٢ ص
(٣٠)
(23) رواية أبي الليث السمرقندي
٥٢ ص
(٣١)
(24) رواية الحسن بن بدر
٥٢ ص
(٣٢)
(25) رواية الحاكم
٥٣ ص
(٣٣)
(26) رواية الخركوشي
٥٣ ص
(٣٤)
(27) رواية الشيرازي
٥٣ ص
(٣٥)
(28) رواية ابن مردويه
٥٤ ص
(٣٦)
(29) رواية أبي نعيم
٥٤ ص
(٣٧)
(30) رواية ابن السمان
٥٤ ص
(٣٨)
(31) رواية التنوخي
٥٥ ص
(٣٩)
(32) رواية الخطيب البغدادي
٥٥ ص
(٤٠)
(33) رواية ابن عبد البر
٥٦ ص
(٤١)
(34) رواية ابن المغازلي
٥٦ ص
(٤٢)
(35) رواية شيرويه الديلمي
٥٨ ص
(٤٣)
(36) رواية البغوي
٥٨ ص
(٤٤)
(37) رواية رزين العبدري
٥٩ ص
(٤٥)
(38) رواية العاصمي
٥٩ ص
(٤٦)
(39) رواية عمر الملا
٦٢ ص
(٤٧)
(40) رواية ابن عساكر
٦٢ ص
(٤٨)
(41) رواية أبي طاهر ابن سلفة
١١٥ ص
(٤٩)
(42) رواية الموفق الخوارزمي
١١٥ ص
(٥٠)
(43) رواية الصالحاني
١١٧ ص
(٥١)
(44) رواية الفخر الرازي
١١٨ ص
(٥٢)
(45) رواية المبارك ابن الأثير
١١٨ ص
(٥٣)
(46) رواية أبي الحسن ابن الأثير
١٢٠ ص
(٥٤)
(47) رواية أبي الربيع البلنسي
١٢٠ ص
(٥٥)
(48) رواية ابن النجار
١٢٠ ص
(٥٦)
(49) رواية ابن طلحة القرشي
١٢١ ص
(٥٧)
(50) رواية سبط ابن الجوزي
١٢٢ ص
(٥٨)
(51) رواية الكنجي
١٢٣ ص
(٥٩)
(52) رواية النووي
١٢٣ ص
(٦٠)
(53) رواية المحب الطبري
١٢٣ ص
(٦١)
(54) رواية الوصابي
١٢٤ ص
(٦٢)
(55) رواية الحمويني
١٢٦ ص
(٦٣)
(56) رواية ابن سيد الناس
١٢٦ ص
(٦٤)
(57) رواية ابن قيم الجوزية
١٢٦ ص
(٦٥)
(58) رواية اليافعي
١٢٧ ص
(٦٦)
(59) رواية ابن كثير الدمشقي
١٢٧ ص
(٦٧)
(60) رواية علاء الدولة السمناني
١٣٠ ص
(٦٨)
(61) رواية الخطيب التبريزي
١٣٠ ص
(٦٩)
(62) رواية الجمال المزي
١٣١ ص
(٧٠)
(63) رواية الزرندي
١٣٢ ص
(٧١)
(64) رواية الهمداني
١٣٢ ص
(٧٢)
(65) رواية ابن الشحنة
١٣٣ ص
(٧٣)
(66) رواية الزين العراقي
١٣٣ ص
(٧٤)
(67) رواية ملك العلماء
١٣٣ ص
(٧٥)
(68) رواية ابن حجر العسقلاني
١٣٤ ص
(٧٦)
(69) رواية ابن الصباغ
١٣٤ ص
(٧٧)
(70) رواية السيوطي
١٣٥ ص
(٧٨)
(71) رواية الدياربكري
١٣٥ ص
(٧٩)
(72) رواية ابن حجر المكي
١٣٦ ص
(٨٠)
(73) رواية المتقي
١٣٦ ص
(٨١)
(74) رواية الشهاب أحمد
١٣٧ ص
(٨٢)
(75) رواية الجمال المحدث
١٣٧ ص
(٨٣)
(76) رواية المناوي
١٣٧ ص
(٨٤)
(77) رواية العيدروس
١٣٧ ص
(٨٥)
(78) رواية ابن باكثير
١٣٨ ص
(٨٦)
(79) رواية محبوب العالم
١٣٨ ص
(٨٧)
(80) رواية البدخشاني
١٣٨ ص
(٨٨)
(81) رواية محمد صدر العالم
١٣٩ ص
(٨٩)
(82) رواية ولي الله الدهلوي
١٣٩ ص
(٩٠)
(83) رواية العجيلي
١٣٩ ص
(٩١)
(84) رواية الرشيد الدهلوي
١٣٩ ص
(٩٢)
(85) رواية محمد مبين اللكهنوي
١٤٠ ص
(٩٣)
(86) رواية ولي الله اللكهنوي
١٤٠ ص
(٩٤)
(87) رواية زيني دحلان
١٤٠ ص
(٩٥)
(88) رواية الشبلنجي
١٤١ ص
(٩٦)
صحة الحديث وكثرة طرقه وتواتره
١٤٢ ص
(٩٧)
إعتراف ابن تيمية بصحته
١٤٣ ص
(٩٨)
إعتراف عبد الحق بالإتفاق على صحته
١٤٣ ص
(٩٩)
قال الكنجي بقيام الإجماع على صحته
١٤٣ ص
(١٠٠)
للتنوخي كتاب مفرد في طرقه
١٤٤ ص
(١٠١)
[أسماء الصحابة والتابعين الذين روى عنهم التنوخي]
١٤٤ ص
(١٠٢)
ترجمة التنوخي
١٤٦ ص
(١٠٣)
إعتراف ابن عبد البر بكونه من أثبت الأخبار وأصحها
١٤٧ ص
(١٠٤)
إعتراف المزي بكونه من أثبت الآثار وأصحها
١٤٧ ص
(١٠٥)
ذكر الكنجي عددا من رواته من الصحابة
١٤٨ ص
(١٠٦)
ذكر ابن كثير كلام ابن عساكر
١٤٩ ص
(١٠٧)
إعتراف العسقلاني بكثرة طرقه
١٥٠ ص
(١٠٨)
كلام ابن حجر المكي
١٥١ ص
(١٠٩)
تواتر هذا الحديث
١٥١ ص
(١١٠)
تواتره عند الحاكم
١٥٢ ص
(١١١)
تواتره عند السيوطي
١٥٢ ص
(١١٢)
تواتره عند المتقي
١٥٣ ص
(١١٣)
تواتره عند محمد صدر العالم
١٥٣ ص
(١١٤)
تواتره عند ولي الله الدهلوي
١٥٤ ص
(١١٥)
تواتره عند المولوي مبين
١٥٤ ص
(١١٦)
دحض المكابرة في صحة الحديث أو تواتره
١٥٥ ص
(١١٧)
أبو الحسن الآمدي
١٥٦ ص
(١١٨)
ترجمة الآمدي
١٥٦ ص
(١١٩)
عضد الدين الإيجي
١٥٧ ص
(١٢٠)
شمس الدين الإصفهاني
١٥٧ ص
(١٢١)
التفتازاني
١٥٨ ص
(١٢٢)
القوشجي
١٥٨ ص
(١٢٣)
الشريف الجرجاني
١٥٨ ص
(١٢٤)
إسحاق الهروي
١٥٨ ص
(١٢٥)
عبد الكريم الصديقي
١٥٩ ص
(١٢٦)
حسام الدين السهارنفوري
١٥٩ ص
(١٢٧)
حاصل كلماتهم أمران: 1 - المنع من صحته
١٥٩ ص
(١٢٨)
الجواب عنه
١٦٠ ص
(١٢٩)
2 - نفي تواتره وأنه خبر واحد
١٦١ ص
(١٣٠)
الجواب عنه
١٦١ ص
(١٣١)
وجوه صحة الإحتجاج به ولو كان واحدا
١٦٢ ص
(١٣٢)
1 - تأيده بأحاديث متواترة
١٦٢ ص
(١٣٣)
2 - تواتره عند الشيعة
١٦٢ ص
(١٣٤)
3 - تمسكهم بالآحاد في مختلف الأبحاث
١٦٢ ص
(١٣٥)
4 - النقض بحديث: الأئمة من قريش
١٦٣ ص
(١٣٦)
5 - قطعية أحاديث الصحيحين
١٦٦ ص
(١٣٧)
وضع حديث المنزلة للشيخين
١٧٣ ص
(١٣٨)
ذكره ابن الجوزي في الواهيات
١٧٤ ص
(١٣٩)
قال الذهبي: كذب، منكر
١٧٥ ص
(١٤٠)
قال ابن حجر: كذب، فرية
١٧٧ ص
(١٤١)
نقض كلمات الدهلوي حول الحديث
١٧٩ ص
(١٤٢)
الحديث في الصحيحين عن سعد لا البراء
١٨٠ ص
(١٤٣)
تحريف لفظ الحديث في الصحيحين
١٨١ ص
(١٤٤)
جملة: أتخلفني... ليست في جميع روايات الصحيحين
١٨٤ ص
(١٤٥)
تكذيب الدهلوي نفسه
١٨٥ ص
(١٤٦)
إعترافه بدلالة الحديث على الإمامة
١٨٥ ص
(١٤٧)
إعتراف الرشيد الدهلوي بدلالة الحديث على الإمامة
١٨٧ ص
(١٤٨)
الدهلوي: من ينكر دلالته على الإمامة فهو ناصبي
١٨٩ ص
(١٤٩)
تحريف الناصبي " هارون " إلى " قارون "
١٩٠ ص
(١٥٠)
ذكر بعض من أنكر دلالة الحديث على الإمامة!!
١٩٢ ص
(١٥١)
فضل الله التوربشتي
١٩٣ ص
(١٥٢)
عياض، الطيبي، القاري
١٩٣ ص
(١٥٣)
أبو شكور السالمي
١٩٥ ص
(١٥٤)
شمس الدين الخلخالي
١٩٦ ص
(١٥٥)
الخطابي، الزيداني
١٩٧ ص
(١٥٦)
أبو زكريا النووي
١٩٨ ص
(١٥٧)
شمس الدين الكرماني
١٩٨ ص
(١٥٨)
ابن حجر العسقلاني
١٩٩ ص
(١٥٩)
شهاب الدين القسطلاني
١٩٩ ص
(١٦٠)
محب الدين الطبري
٢٠٠ ص
(١٦١)
نور الدين الحلبي
٢٠١ ص
(١٦٢)
ولي الله الدهلوي
٢٠٤ ص
(١٦٣)
الدهلوي نفسه
٢٠٤ ص
(١٦٤)
السهارنفوري هو الأصل فيما نسبه الدهلوي إلى النواصب
٢٠٥ ص
(١٦٥)
كلام الأعور الواسطي في الجواب عن الحديث
٢٠٧ ص
(١٦٦)
النظر في كلامه والجواب عنه
٢٠٨ ص
(١٦٧)
في كلامه مطاعن لعلي أمير المؤمنين
٢٠٩ ص
(١٦٨)
في كلامه تناقضات
٢١٠ ص
(١٦٩)
إفتراؤه على هارون
٢١٢ ص
(١٧٠)
كلام ابن تيمية في الجواب عن الحديث
٢١٥ ص
(١٧١)
النظر في كلامه والجواب عنه
٢١٨ ص
(١٧٢)
السبب في بكاء أمير المؤمنين عليه السلام
٢١٨ ص
(١٧٣)
السبب في قوله: أتخلفني...؟
٢٢٠ ص
(١٧٤)
تأييد ابن تيمية إرجاف المنافقين وتناقضاته
٢٢١ ص
(١٧٥)
نسبة إلى الصحيحين كاذبة
٢٢٢ ص
(١٧٦)
العود إلى كلمات الدهلوي
٢٢٣ ص
(١٧٧)
نسبة إلى أهل السير كاذبة
٢٢٤ ص
(١٧٨)
دعوى الإجماع منهم كاذبة
٢٢٥ ص
(١٧٩)
لم يستخلف النبي في تبوك على المدينة غير علي
٢٢٦ ص
(١٨٠)
جواب ما استدل به صاحب المرافض على تخصيص الخلافة
٢٣٣ ص
(١٨١)
دعوى الدهلوي تنقيح كلام الشيعة في المقام والجواب عنها
٢٣٨ ص
(١٨٢)
ذكره في الحاشية ثاني وجهي الاستدلال وعجزه عن الجواب
٢٤١ ص
(١٨٣)
دلالة الحديث على عموم المنزلة
٢٤٤ ص
(١٨٤)
صحة الاستثناء دليل العموم
٢٤٥ ص
(١٨٥)
اسم الجنس المضاف من صيغ العموم
٢٤٩ ص
(١٨٦)
الدلالة على العموم ما لم تكن قرينة على العهد
٢٥٨ ص
(١٨٧)
رد دعوى الدلالة على الاطلاق حيث لا قرينة على العهد
٢٦٠ ص
(١٨٨)
رد دعوى أن " أتخلفني... " قرينة العهد
٢٦٢ ص
(١٨٩)
1 - هذا عين مدعى النواصب
٢٦٢ ص
(١٩٠)
2 - جملة " أتخلفني... " غير موجودة في كثير من ألفاظ الحديث
٢٦٣ ص
(١٩١)
3 - هذه الجملة استفهامية ولا وجه لجعلها قرينة
٢٦٤ ص
(١٩٢)
4 - خصوصية السؤال لا تستلزم خصوصية الجواب
٢٦٥ ص
(١٩٣)
5 - جواب التفتازاني عن هذه الدعوى
٢٦٥ ص
(١٩٤)
6 - ما ذكره ابن تيمية في سبب الحديث
٢٦٦ ص
(١٩٥)
7 - تكرر صدور الحديث وعدم اختصاصه بغزوة تبوك
٢٦٧ ص
(١٩٦)
حديث المنزلة يوم المؤاخاة
٢٦٧ ص
(١٩٧)
حديث المنزلة عند ولادة الحسنين
٢٦٨ ص
(١٩٨)
حديث المنزلة يوم خيبر
٢٦٩ ص
(١٩٩)
حديث المنزلة عند سد الأبواب
٢٦٩ ص
(٢٠٠)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٦٩ ص
(٢٠١)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٧٠ ص
(٢٠٢)
حديث المنزلة في خبر يرويه سلمان
٢٧٠ ص
(٢٠٣)
حديث المنزلة في موضع آخر
٢٧٠ ص
(٢٠٤)
حديث المنزلة في حديث في فضل عقيل وجعفر
٢٧١ ص
(٢٠٥)
حديث المنزلة يوم الغدير
٢٧١ ص
(٢٠٦)
حديث المنزلة في عشرة مواضع
٢٧٢ ص
(٢٠٧)
نفي ابن تيمية وروده في غير تبوك وأباطيل أخرى
٢٧٢ ص
(٢٠٨)
ذكر من روى حديث المنزلة في غير تبوك
٢٧٥ ص
(٢٠٩)
اعتراف الدهلوي بالمماثلة بين خلافة الأمير وخلافة هارون
٢٧٧ ص
(٢١٠)
1 - فيه رد على الرازي وجماعة
٢٧٧ ص
(٢١١)
2 - فيه رد على نفسه
٢٧٨ ص
(٢١٢)
رد دعوى تقيد خلافة الأمير بمدة غيبة النبي
٢٧٨ ص
(٢١٣)
رد أباطيل وأكاذيب لابن تيمية
٢٨١ ص
(٢١٤)
مجرد صحة الاستثناء كاف في الدلالة على العموم
٢٨٥ ص
(٢١٥)
الرد على دعوى أن الاستثناء في هذا الحديث منقطع
٢٩٠ ص
(٢١٦)
بين هذه الدعوى ومعيار العموم
٢٩٠ ص
(٢١٧)
الأصل في هذه الدعوى هو التفتازاني
٢٩١ ص
(٢١٨)
لا يجوز الحمل على الانقطاع إلا عند تعذر الاتصال
٢٩٢ ص
(٢١٩)
رجوع " إلا أنه لا نبي بعدي " إلى الاتصال بوجهين:
٢٩٦ ص
(٢٢٠)
1 - الأصل فيه: إلا النبوة لأنه لا نبي بعدي
٢٩٦ ص
(٢٢١)
2 - إن " إلا أنه لا نبي بعدي " محمول على " إلا النبوة "
٣٠٠ ص
(٢٢٢)
لا يصح الاستثناء المنقطع في الحديث لعدم شرطه
٣٠٣ ص
(٢٢٣)
الحديث بلفظ " إلا النبوة "
٣٠٦ ص
(٢٢٤)
تنصيص العلماء على اتصال الاستثناء في الحديث
٣١٠ ص
(٢٢٥)
اتصال الاستثناء في كلام شراح الحديث
٣١٢ ص
(٢٢٦)
اتصال الاستثناء في كلام والد الدهلوي وتلميذه
٣١٤ ص
(٢٢٧)
اتصال الاستثناء في كلام الكابلي
٣١٥ ص
(٢٢٨)
رد التمسك بانتفاء الأخوة النسبية لاثبات الانقطاع
٣١٧ ص
(٢٢٩)
رد التمسك بانتفاء النبوة لإثبات الانقطاع
٣٢٠ ص
(٢٣٠)
رد التمسك بانتفاء الأكبرية والأفصحية لإثبات الانقطاع
٣٢٣ ص
(٢٣١)
1 - على ضوء كلمات العلماء في معنى الحديث
٣٢٣ ص
(٢٣٢)
المراد من المنازل الفضائل النفسانية
٣٢٥ ص
(٢٣٣)
على ضوء ما قاله علماء الأدب في أحكام الاستثناء
٣٢٥ ص
(٢٣٤)
على ضوء حديث: لا تشد الرحال إلا... وما قاله المحدثون
٣٢٩ ص
(٢٣٥)
2 - على ضوء قوله تعالى: (قل لا أجد...) وما قاله المفسرون
٣٣٠ ص
(٢٣٦)
الرد على ابن حجر في حكم العام المخصوص
٣٣٣ ص
(٢٣٧)
خلاصة وجوه دلالة لفظ المنزلة في الحديث على العموم
٣٣٩ ص
(٢٣٨)
وجوه أخرى في دلالة الحديث على عموم المنزلة
٣٤٥ ص
(٢٣٩)
1 - التشبيه يوجب العموم في المحل الذي يحتمله
٣٤٦ ص
(٢٤٠)
2 - كون الشئ بمنزلة الشئ يستلزم ترتب أحكامه عليه
٣٤٨ ص
(٢٤١)
3 - دلالة الحديث على العموم باعتراف عبد الحق الدهلوي
٣٥٠ ص
(٢٤٢)
4 - دلالته على العموم باعتراف الفخر الرازي
٣٥٠ ص
(٢٤٣)
5 - الدلالة على العموم في كلام الدهلوي
٣٥١ ص
(٢٤٤)
6 - الدلالة على العموم في كلام ابن روزبهان
٣٥٣ ص
(٢٤٥)
7 - الدلالات على العموم من كلام المولوي محمد إسماعيل
٣٥٤ ص
(٢٤٦)
8 - الدلالة على العموم من كلام الخجندي على ضوء الحديث
٣٥٥ ص
(٢٤٧)
9 - قوله " ص ": ما سألت الله لي شيئا إلا سألت لك مثله...
٣٥٦ ص
(٢٤٨)
10 - قوله صلى الله عليه وآله وسلم: علي نفسي
٣٦٠ ص
(٢٤٩)
11 - قوله صلى الله عليه وآله وسلم له: انك لتسمع ما أسمع...
٣٦٠ ص
(٢٥٠)
12 - قوله " ص ": اللهم اني أقول كما قال أخي موسى...
٣٦٢ ص
(٢٥١)
هل كانت الخلافة من منازل هارون؟ قال الدهلوي: لا نسلم!
٣٦٦ ص
(٢٥٢)
الرد على دعوى التنافي بين الخلافة والنبوة
٣٦٧ ص
(٢٥٣)
1 - استلزامها لغوية حديث المنزلة
٣٦٧ ص
(٢٥٤)
2 - إنها تكذيب صريح لصريح القرآن
٣٦٨ ص
(٢٥٥)
3 - إنها باطلة بإجماع المفسرين
٣٦٨ ص
(٢٥٦)
4 - إنها مردودة بكلمات أرباب السير والتواريخ
٣٧١ ص
(٢٥٧)
5 - إنها منقوضة بتصريحات المتكلمين
٣٧٢ ص
(٢٥٨)
6 - إنها ساقطة بتصريحات علماء الحديث
٣٧٥ ص
(٢٥٩)
خلافة يوشع عن موسى
٣٧٩ ص
(٢٦٠)
سقوط إنكار الرازي خلافة هارون في نهايته
٣٧٩ ص
(٢٦١)
معنى خلافة هارون عند شراح الفصوص
٣٨٠ ص
(٢٦٢)
خلافة هارون في الرواية عن ابن عباس وغيره
٣٨١ ص
(٢٦٣)
ذكر طائفة ممن أثبت خلافة هارون
٣٨٢ ص
(٢٦٤)
نظرات في كلمات الرازي
٣٨٥ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٣ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩١ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٧ - الصفحة ٩٢ - (٤٠) رواية ابن عساكر
(٩٢)