نفحات الأزهار
(١)
[7] مناشدة أمير المؤمنين بحديث الغدير
٢ ص
(٢)
ذكر من روى ذلك
٥ ص
(٣)
رواية أبي بكر الشافعي
٧ ص
(٤)
ترجمة أبي بكر الشافعي
٨ ص
(٥)
رواية ابن المغازلي الفقيه الشافعي
٩ ص
(٦)
رواية الخطيب الخوارزمي المكي
١٠ ص
(٧)
رواية أبي الحسن ابن الأثير صاحب أسد الغابة
١٠ ص
(٨)
رواية ابن حجر العسقلاني
١٣ ص
(٩)
رواية الوصابي اليميني الشافعي
١٤ ص
(١٠)
رواية نور الدين السمهودي المصري
١٥ ص
(١١)
دعاء أمير المؤمنين على من كتم الشهادة بالحديث
١٦ ص
(١٢)
من أسماء الذين كتموا
١٧ ص
(١٣)
نتائج البحث
٢٠ ص
(١٤)
وجوه بطلان دعوى ابن روزبهان وضع خبر المناشدة
٢١ ص
(١٥)
1 - مناشدة أنس وغيره متواترة
٢٢ ص
(١٦)
2 - حديث الغدير متواتر وليس " كالمستفيض "
٢٢ ص
(١٧)
3 - من أمثلة دعاء النبي على المخالفين
٢٢ ص
(١٨)
4 - من أمثلة دعاء أمير المؤمنين عليه السلام
٢٤ ص
(١٩)
5 - من أمثلة دعاء الصحابة
٢٦ ص
(٢٠)
فائدتان في كلام ابن روزبهان
٢٨ ص
(٢١)
اعتراف الحلبي بدلالة الاستشهاد
٢٩ ص
(٢٢)
مناشدة الامام أبا بكر وأصحاب الشورى
٢٩ ص
(٢٣)
[8] استنكار أبي الطفيل لحديث الغدير
٣٦ ص
(٢٤)
ترجمة أبي الطفيل
٣٨ ص
(٢٥)
[9] قول النبي في صدر الحديث: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
٤٠ ص
(٢٦)
ذكر من روى ذلك
٤١ ص
(٢٧)
دلالة ذلك على أولوية النبي بالتصرف
٤٤ ص
(٢٨)
المراد من (المولى) هو المراد من ذلك
٥٤ ص
(٢٩)
[10] حديث الغدير بلفظ: من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه
٦٤ ص
(٣٠)
[11] سياق حديث الغدير في مستدرك الحاكم
٦٨ ص
(٣١)
ترجمة الحاكم النيسابوري
٧٠ ص
(٣٢)
[12] وحدة السياق بين حديث الغدير وحديث في صحيح البخاري
٧٣ ص
(٣٣)
[13] حديث الغدير بلفظ: فإن عليا بعدي مولاه
٧٦ ص
(٣٤)
[14] كلام ابن حجر استنادا إلى فهم أبي بكر وعمر
٧٩ ص
(٣٥)
[15] حديث مسلم: لا يقل العبد لسيده مولاي...
٨١ ص
(٣٦)
[16] قول السيدة الزهراء الطاهرة: أنسيتم قول رسول الله يوم غدير خم...؟
٨٤ ص
(٣٧)
[17] حديث الغدير بلفظ: من وليكم؟
٨٧ ص
(٣٨)
[18] حديث الغدير بلفظ يدل على المطلوب من وجوه
٩٠ ص
(٣٩)
[20] تصدير النبي الحديث بقوله: ان الله مولاي...
٩٧ ص
(٤٠)
[21] قول أبي أيوب الأنصاري وجماعة لعلي: السلام عليك يا مولانا...
١٠٨ ص
(٤١)
[22] قول عمر في علي: إنه مولاي
١١٣ ص
(٤٢)
[23] قول عمر لم استنكف من قضاء علي: ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي
١١٨ ص
(٤٣)
[24] التهنئة في يوم الغدير
١٢٢ ص
(٤٤)
[25] قول النبي: من كنت مولاه فعلي مولاه، أوحي إلي في علي: انه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين
١٢٧ ص
(٤٥)
[26] خطبة الغدير كما في (توضيح الدلائل)
١٣٠ ص
(٤٦)
وجوه دلالتها على إمامة العترة
١٣٣ ص
(٤٧)
الثناء على صاحب توضيح الدلائل
١٣٤ ص
(٤٨)
[27] قول النبي يوم الغدير: لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه
١٣٧ ص
(٤٩)
[28] قول النبي يوم الغدير: هذا وليي والمؤدي عني
١٤٠ ص
(٥٠)
[29] قول النبي يوم الغدير: من كان الله وأنا مولاه فهذا علي مولاه يأمركم وينهاكم
١٤٣ ص
(٥١)
[30] قول النبي يوم الغدير: من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت إمامه فعلي إمامه
١٤٦ ص
(٥٢)
إعترافات مشاهير العلماء بمفاد حديث الغدير
١٤٩ ص
(٥٣)
1 - أبو حامد الغزالي
١٥٠ ص
(٥٤)
كتاب (سر العالمين) للغزالي
١٥٢ ص
(٥٥)
ترجمة الغزالي
١٥٣ ص
(٥٦)
2 - الحكيم السنائي
١٥٥ ص
(٥٧)
3 - فريد الدين العطار
١٥٥ ص
(٥٨)
الثناء على العطار
١٥٦ ص
(٥٩)
4 - ابن طلحة الشافعي
١٥٧ ص
(٦٠)
ترجمة ابن طلحة
١٥٩ ص
(٦١)
5 - سبط ابن الجوزي
١٦٠ ص
(٦٢)
ترجمة الكميت
١٦٤ ص
(٦٣)
ترجمة السبط ابن الجوزي
١٦٧ ص
(٦٤)
اعتماد العلماء على السبط
١٦٩ ص
(٦٥)
6 - محمد بن يوسف الكنجي الشافعي
١٧٠ ص
(٦٦)
7 - سعيد الدين الفرغاني
١٧٠ ص
(٦٧)
ترجمة الفرغاني وشرح التائية
١٧١ ص
(٦٨)
8 - تقي الدين المقريزي
١٧٣ ص
(٦٩)
ترجمة المقريزي
١٧٣ ص
(٧٠)
ترجمة ابن زولاق المصري
١٧٣ ص
(٧١)
9 - شهاب الدين الدولت آبادي الهندي
١٧٤ ص
(٧٢)
10 - شهاب الدين أحمد الخنجي
١٧٥ ص
(٧٣)
11 - محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
١٧٥ ص
(٧٤)
12 - محمد إسماعيل الدهلوي
١٧٨ ص
(٧٥)
دحض مناقشات عبد العزيز الدهلوي في دلالة حديث الغدير
١٨٠ ص
(٧٦)
(1) احتمال إرادة الأولوية في التعظيم
١٨١ ص
(٧٧)
هذا يفيد الإمامة
١٨١ ص
(٧٨)
(2) النقض بالآية: إن أولى الناس بإبراهيم
١٨٣ ص
(٧٩)
بطلان هذا النقض
١٨٣ ص
(٨٠)
(3) جعل ذيل الحديث قرينة على إرادة المحبة
١٨٤ ص
(٨١)
الجواب عن ذلك
١٨٤ ص
(٨٢)
(4) إرادة الإمامة تخالف طريقة النبي في بيان الواجبات والسنن
١٩١ ص
(٨٣)
النقض بحديث الاثنا عشر خليفة
١٩١ ص
(٨٤)
النقض بحديث خوخة أبي بكر
١٩٤ ص
(٨٥)
ذكر من روى تعميم النبي عليا يوم الغدير بيده
١٩٧ ص
(٨٦)
ترجمة أحمد القشاشي
٢٠١ ص
(٨٧)
معنى حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة
٢٠١ ص
(٨٨)
(5) التمسك بكلام يروونه عن الحسن المثنى
٢٠٢ ص
(٨٩)
1 - هذه الرواية من متفردات الجماعة
٢٠٣ ص
(٩٠)
2 - استدلاله بها يخالف ما التزم به
٢٠٣ ص
(٩١)
3 - اعترافه بعدم حجية روايات فرقة على أخرى
٢٠٤ ص
(٩٢)
4 - ليس هذا الحديث في الكتب الصحيحة
٢٠٤ ص
(٩٣)
5 - مالا سند له لا يصغى إليه
٢٠٥ ص
(٩٤)
6 - احتجاج الدهلوي بهذا الحديث تعسف
٢٠٥ ص
(٩٥)
7 - بطلان المعارضة من كلام والد الدهلوي
٢٠٦ ص
(٩٦)
8 - بطلان المعارضة من كلام تلميذه
٢٠٦ ص
(٩٧)
9 - اعتراضهم على تمسك الامامية برواية أبي نعيم
٢٠٧ ص
(٩٨)
10 - تنصيص الدهلوي على عدم اعتبار تصانيف أبي نعيم
٢٠٧ ص
(٩٩)
11 - طعن ابن الجوزي في أبي نعيم
٢٠٩ ص
(١٠٠)
12 - ومن رواته: فضيل بن مرزوق
٢٠٩ ص
(١٠١)
13 - اشتمال الحديث على فرية قبيحة
٢١٠ ص
(١٠٢)
14 - اشتمال على فرية أخرى
٢١٢ ص
(١٠٣)
15 - إفصاح النبي بأمر خلافة علي عليه السلام
٢١٣ ص
(١٠٤)
16 - تأييد هذا الحديث للمذاهب الحق من وجوه
٢١٤ ص
(١٠٥)
17 - معارضة ما نسبوه إلى الحسن المثنى بما رووه عن حفيده
٢١٦ ص
(١٠٦)
18 - طعن علماء السنة في أئمة أهل البيت
٢١٩ ص
(١٠٧)
19 - طعنهم في أولاد الأئمة
٢١٩ ص
(١٠٨)
(6) ليس في الحديث تقييد بلفظ " بعدي "
٢٢١ ص
(١٠٩)
حديث: " تسمية علي بأمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد "
٢٢٢ ص
(١١٠)
وجوه إبطال تقييد ولاية الامام بما بعد عثمان
٢٢٨ ص
(١١١)
1 - لا نص على خلافة الثلاثة
٢٢٨ ص
(١١٢)
2 - عموم " من كنت مولاه " لهم
٢٢٩ ص
(١١٣)
3 - بطلانه من كلام بعض أكابر علمائهم
٢٢٩ ص
(١١٤)
4 - قول عمر لعلي: أصبحت مولاي...
٢٣٢ ص
(١١٥)
5 - كلام جبرائيل يوم الغدير برواية عمر
٢٣٣ ص
(١١٦)
6 - عدم موافقة النبي مع استخلاف أبي بكر وعمر
٢٣٤ ص
(١١٧)
(7) التشكيك في دلالة صدر الحديث
٢٤٠ ص
(١١٨)
(8) دعوى أن سبب الخطبة: وقوع بعضهم في علي وأن ذلك قرينة على إرادة المحبة
٢٥٨ ص
(١١٩)
1 - الاستدلال برواية ابن إسحاق في غير محله
٢٥٨ ص
(١٢٠)
2 - ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم
٢٥٩ ص
(١٢١)
3 - زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق حديث الغدير
٢٥٩ ص
(١٢٢)
4 - ليس في سيرة ابن هشام ما نسب إلى ابن إسحاق
٢٥٩ ص
(١٢٣)
5 - دلالة كلام الدهلوي على أن الصحابة كانوا يحملون كلام النبي على الأغراض النفسانية
٢٦٠ ص
(١٢٤)
6 - منع النبي خصوص بريدة من الوقوع في علي
٢٦٢ ص
(١٢٥)
7 - حديث الغدير كان بأمر من الله
٢٦٢ ص
(١٢٦)
8 - واقعة الغدير لا علاقة لها بشكوى بريدة:
٢٦٣ ص
(١٢٧)
9 - على فرض الاتحاد فالدلالة محفوظة
٢٦٤ ص
(١٢٨)
10 - بطلان كلام الدهلوي من كلام عبد الجبار المعتزلي
٢٦٤ ص
(١٢٩)
ترجمة القاضي عبد الجبار
٢٦٥ ص
(١٣٠)
11 - دلالة الحديث على الإمامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة
٢٦٦ ص
(١٣١)
12 - اختلافهم في سبب الحديث دليل الاختلاق
٢٦٨ ص
(١٣٢)
13 - اعترافاتهم بدلالة الحديث يفند هذه الشبهة
٢٧٠ ص
(١٣٣)
14 - أشعار أمير المؤمنين وحسان وقيس والأدلة الأخرى
٢٧٣ ص
(١٣٤)
إبطال حمل الإمامة على إمامة التصوف
٢٧٥ ص
(١٣٥)
1 - لو جاز تأويل دليل الإمامة جاز تأويل دليل النبوة
٢٧٧ ص
(١٣٦)
2 - هذا التأويل فرع كون الامام من الصوفية
٢٧٧ ص
(١٣٧)
3 - ردود ولي الله الدهلوي على عقائد الصوفية
٢٧٨ ص
(١٣٨)
4 - الإمامة مبنية على الإظهار خلافا لسائر المقامات
٢٧٨ ص
(١٣٩)
5 - نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها
٢٧٩ ص
(١٤٠)
6 - نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها
٢٧٩ ص
(١٤١)
7 - استدلال أبي بكر بحديث الأئمة من قريش على خلافته
٢٨٠ ص
(١٤٢)
8 - الإمامة ترادف الخلافة عند أهل السنة
٢٨٠ ص
(١٤٣)
9 - الإمامة رئاسة في الدين والدنيا
٢٨١ ص
(١٤٤)
10 - الإمامة مستلزمة للعصمة
٢٨٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٩ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٥ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧١ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٥ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ٩ - الصفحة ٩٧ - [٢٠] تصدير النبي الحديث بقوله: ان الله مولاي...

ومن الأدلة ما أخرجه مسلم في (صحيحه) بعد حديث:
(وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وأبو كريب قالا: نا أبو معاوية. ح وقال: ثنا أبو سعيد الأشج قال: نا وكيع، كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد، وفي حديثهما:
ولا يقل العبد لسيده مولاي. وزاد في حديث أبي معاوية: فإن مولاكم الله) (١).
وروى المولوي محمد إسماعيل: (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل سيدي. وفي رواية: لا يقل العبد لسيده مولاي فإن مولاكم الله) (٢).
فمن منع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن يقول العبد لسيده (مولاي) يظهر أن المتبادر من (المولى) معنى وراء معنى المحب والناصر والمحبوب، إذ لو كان المراد شئ من هذه المعاني لم يكن للمنع عن ذلك وجه.
ومن إطلاقه صلى الله عليه وآله وسلم (المولى) على نفسه وعلى أمير المؤمنين عليه السلام يعلم أنه ليس مراده من ذلك المحب والناصر والمحبوب، وإنما المراد معنى لا يجوز إثباته لسائر الناس، وهو الأولوية بالتصرف، فإن هذا المعنى ثابت

(١) صحيح مسلم ٢ / ١٩٧ باب ألفاظ من الأدب.
(٢) منصب امامت - مخطوط.
(٩٧)