نظريات الخليفتين
(١)
الوضع الاجتماعي للخليفتين
٢ ص
(٢)
نسب أبي بكر وكنيته
٣ ص
(٣)
اسلام علي (عليه السلام) وأبي بكر
٤ ص
(٤)
المؤاخاة ناسبت بين الصحابي ومنزلته
٧ ص
(٥)
اغلاق أبواب المسجد باستثناء بابين
٩ ص
(٦)
هل ترأس بعض على أبي بكر وعمر؟
١٣ ص
(٧)
ولادة عمر بن الخطاب ونسبه
١٤ ص
(٨)
رأي ابن الكلبي وأبي مخنف والصحابة
١٦ ص
(٩)
عمرو بن العاص يذكر نسب عمر
١٧ ص
(١٠)
من سب النبي (صلى الله عليه وآله) في أواخر عمره؟
٢٤ ص
(١١)
صبا عمر وصفته
٣١ ص
(١٢)
بركة يد عمر
٣٣ ص
(١٣)
اسلام عمر وطهارته المائية
٣٤ ص
(١٤)
أولاد عمر ولمحة من رغباته
٣٨ ص
(١٥)
قصة عمر مع الخمر
٤٢ ص
(١٦)
قصة عمر مع الغناء
٤٦ ص
(١٧)
نظرية الخليفتين في النبي (صلى الله عليه وآله)
٤٩ ص
(١٨)
موضوعية العلاقة بينهما
٥٠ ص
(١٩)
موقف جريء من الصلاة على ابن أبي
٥١ ص
(٢٠)
موقف حاسم من صلح الحديبية
٥٢ ص
(٢١)
ما شككت إلا يومئذ
٥٣ ص
(٢٢)
اعتراض عمر على بنود صلح الحديبية
٥٤ ص
(٢٣)
تحريض عمر على قتل سفير قريش
٥٨ ص
(٢٤)
حصول فرج للمستضعفين
٦٠ ص
(٢٥)
اعتراضات على أعمال النبي وأقواله
٦٣ ص
(٢٦)
عدم قتل ذي الثدية الخارجي
٦٥ ص
(٢٧)
مقتل عصماء بنت مروان
٦٧ ص
(٢٨)
من رفع صوته عند النبي (صلى الله عليه وآله)؟
٦٩ ص
(٢٩)
هل عزل أبو بكر من امارة الحج؟
٧٠ ص
(٣٠)
المخالفون لحملة أسامة
٧٥ ص
(٣١)
حادثة يوم الخميس وكتابة الوصية
٨٢ ص
(٣٢)
صحة امامة أبي بكر للصلاة في صبيحة يوم الاثنين؟
٨٦ ص
(٣٣)
من هن صواحب يوسف؟
٩٠ ص
(٣٤)
عمر وجرأته الكبيرة
٩٣ ص
(٣٥)
حادثة انكار وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله)
٩٩ ص
(٣٦)
حتى فلانة لم تشترك في مراسم جهاز النبي (صلى الله عليه وآله)
١٠٦ ص
(٣٧)
السقيفة والخلافة
١٠٨ ص
(٣٨)
احداث السقيفة
١٠٩ ص
(٣٩)
لماذا جرت الأحداث في سقيفة بني ساعدة؟
١١٧ ص
(٤٠)
هل رشح سعد بن عبادة نفسه للخلافة؟
١١٩ ص
(٤١)
متى كان الانقلاب العسكري الأول؟
١٢٠ ص
(٤٢)
تخوف أبي بكر وعمر من استلام منافسيهم السلطة
١٢٣ ص
(٤٣)
عدم مبالاة بالعواقب
١٢٩ ص
(٤٤)
وتحققت أهداف الطلقاء
١٣٣ ص
(٤٥)
نظرية أبي بكر وعمر في أهل البيت (عليهم السلام)
١٣٥ ص
(٤٦)
خطوات عملية في حق أهل البيت
١٣٦ ص
(٤٧)
أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن والسنة
١٣٨ ص
(٤٨)
قضية بيت فاطمة
١٤١ ص
(٤٩)
متى وقع حادث بيت فاطمة؟ ومتى مات محسن؟
١٦٠ ص
(٥٠)
غضب فاطمة وحزنها
١٦٢ ص
(٥١)
عيادة أبي بكر وعمر لفاطمة (عليها السلام)
١٦٣ ص
(٥٢)
وفاة فاطمة بعد مضي ثلاثة أشهر على وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)
١٦٥ ص
(٥٣)
موقف أبي بكر وعمر من فدك
١٦٧ ص
(٥٤)
العلاقة غير الودية بين عمر والعباس
١٦٩ ص
(٥٥)
عمر وصفية
١٧٥ ص
(٥٦)
مسألة الخمس
١٧٦ ص
(٥٧)
تأويل النص الإلهي
١٧٧ ص
(٥٨)
اعترافات الخليفة عمر بنصوص الهية في ولاية علي (عليه السلام)
١٧٨ ص
(٥٩)
الخليفة عمر يذكر مناقب علي (عليه السلام)
١٨٧ ص
(٦٠)
قول علي (عليه السلام) في عمر
١٩٠ ص
(٦١)
اعترافات معاوية الخطيرة
١٩١ ص
(٦٢)
اعترافات يزيد المهمة
١٩٣ ص
(٦٣)
نظرية أبي بكر وعمر في القرآن والسنة
١٩٤ ص
(٦٤)
المؤيدون والمخالفون لنقص القرآن ونسخه وتفسيره
١٩٥ ص
(٦٥)
اختلاف التفسير يؤدي إلى اختلاف الأمة
٢٠٩ ص
(٦٦)
اختلاف القراءة يؤدي إلى اختلاف الأمة
٢١٠ ص
(٦٧)
هل أمر أبو بكر وعمر بنسخ القرآن الكريم؟
٢١٦ ص
(٦٨)
كان القرآن مدونا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)
٢١٨ ص
(٦٩)
أوامر النبي والصحابة صلى الله عليه وآله بتبليغ الحديث وتدوينه وحفظه
٢٢١ ص
(٧٠)
اليهود وعصبة قريش لم يهتموا بالحديث النبوي
٢٢٣ ص
(٧١)
لماذا سجن الصحابة في المدينة؟
٢٣٠ ص
(٧٢)
نظرية عمر في كتب الفرس والروم والقبط
٢٣٢ ص
(٧٣)
نظرية الحزب القرشي في القضاء والقدر وعلم الكلام
٢٣٧ ص
(٧٤)
دور أبي بكر وعمر في الغزوات الاسلامية
٢٣٩ ص
(٧٥)
كتابة المغازي
٢٤٠ ص
(٧٦)
معركة بدر
٢٤١ ص
(٧٧)
معركة أحد
٢٤٤ ص
(٧٨)
معركة الخندق
٢٥٩ ص
(٧٩)
معركة خيبر
٢٦٣ ص
(٨٠)
معركة حنين
٢٦٩ ص
(٨١)
من هو حامل راية النبي (صلى الله عليه وآله) في حروبه كلها؟
٢٧٥ ص
(٨٢)
متى تمكن خالد وضرار من قتل عمر؟
٢٧٨ ص
(٨٣)
نظرية الاهتمام بالفتوحات العسكرية
٢٨٦ ص
(٨٤)
البلدان الكثيرة المفتوحة في زمن أبي بكر
٢٨٧ ص
(٨٥)
البلدان الكثيرة المفتوحة في زمن عمر
٢٨٩ ص
(٨٦)
الفتوحات الكثيرة في زمن عثمان بن عفان
٢٩١ ص
(٨٧)
الفتوحات العظيمة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)
٢٩٢ ص
(٨٨)
نظريتان في قيادة الجيوش
٢٩٧ ص
(٨٩)
تأسيس الحزب القرشي وثقافته وأعماله
٣٠٣ ص
(٩٠)
الحركة الحزبية لقبائل قريش
٣٠٤ ص
(٩١)
تأسيس الحزب القرشي
٣٠٧ ص
(٩٢)
بين توجهات أبي بكر وعمر الحزبية وتوجهات عثمان القبلية
٣١٣ ص
(٩٣)
بنود عمر لحفظ الحزب القرشي من التلاشي
٣١٤ ص
(٩٤)
نشاطات الحزب القرشي
٣١٦ ص
(٩٥)
نظرة الحزب القرشي إلى أهل البيت (عليهم السلام)
٣٢٠ ص
(٩٦)
تسبب الحزب الأموي في معركة الجمل وصفين والنهروان
٣٢٤ ص
(٩٧)
ثقافة الحزب وأدبياته
٣٢٥ ص
(٩٨)
اعتماد الحزب القرشي على الجناح الأموي
٣٢٦ ص
(٩٩)
بعض أفعال الحزب الأموي
٣٣٠ ص
(١٠٠)
صحة رواية العشرة المبشرة بالجنة؟
٣٣٢ ص
(١٠١)
اتفاقات المشاركة في السلطة وتناوبها
٣٣٤ ص
(١٠٢)
تهيئة الأرضية لحكم معاوية
٣٣٨ ص
(١٠٣)
نظرية الخليفتين في القومية والإقليمية والعبيد
٣٤٢ ص
(١٠٤)
نظرية الحزب القرشي في حصر الخلافة في قريش
٣٤٣ ص
(١٠٥)
نصوص الخليفتين في غير العرب
٣٥١ ص
(١٠٦)
نظرة عمر إلى غير العرب
٣٥٤ ص
(١٠٧)
ولم تسلم خوزستان من التعصب
٣٥٨ ص
(١٠٨)
نظرة عمر إلى العبيد
٣٥٩ ص
(١٠٩)
نظرية عمر في النساء
٣٦١ ص
(١١٠)
هل وأد ابنته في الجاهلية؟
٣٦٢ ص
(١١١)
طبيعة علاقة عمر مع زوجاته
٣٦٣ ص
(١١٢)
زواج من عاتكة دون رضاها
٣٦٤ ص
(١١٣)
زواجه من أم كلثوم بنت علي (عليه السلام)
٣٦٦ ص
(١١٤)
عمر: رغم انف فلانة وفلانة
٣٧٠ ص
(١١٥)
موقف عمر من المسلمات في الجاهلية
٣٧١ ص
(١١٦)
موقف عمر من النساء بعد اسلامه
٣٧٣ ص
(١١٧)
موقفه مع نساء النبي (صلى الله عليه وآله)
٣٧٥ ص
(١١٨)
ما حدث لبنت عمر وبنت الرسول (صلى الله عليه وآله) وبنت أبي قحافة
٣٧٥ ص
(١١٩)
هيبة النساء من عمر
٣٧٦ ص
(١٢٠)
رفض بعض النساء الزواج منه
٣٧٧ ص
 
١ ص
١١ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص

نظريات الخليفتين - الشيخ نجاح الطائي - ج ١ - الصفحة ٢٥٧ - معركة أحد

واشترك عموم الصحابة في معركة بدر الكبرى في السنة الثانية في السابع عشر من رمضان وهي أول معركة للمسلمين ضد كفار قريش، وكان في الصف المعادي أبو سفيان ومعاوية وابن العاص وخالد، وكانت هذه الحرب مناسبة جيدة لاحتكاك قريش مع المهاجرين والأنصار...
وتغيب عثمان بن عفان عن حضور هذه المعركة، فذمه لاحقا ابن عوف وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وطلحة بن عبد الله.
وقد تغيب عثمان عن حضور معركة بدر مثلما تغيب عن حضور بيعة الرضوان في الحديبية.
وحاول الأمويون إخفاء هذا الأمر وتبريره، فقالوا: إن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أبقى عثمان عند زوجته لمرضها ونحن نعلم بأن عثمان ليس طبيبا!
وقد منع النبي (صلى الله عليه وآله) عثمان من النزول في قبر رقية عند موتها؟!
ولكن فرار عثمان في المعارك اللاحقة يكشف عن هويته الجهادية، مثلما قال عبد الرحمن بن عوف: مخاطبا عثمان: أبلغه عني أني لم أغب عن بدر، ولم أفر يوم عيين (أحد) (١). وتبعا لأوامر معاوية في إيجاد مناقب للخلفاء ومنع ذكر علي (عليه السلام) فقد جاء: إن عليا قال: من أشجع الناس؟ قالوا: أنت. قال أشجع الناس أبو بكر، لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عريشا فقلنا من مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) أي من يكون معه لئلا يهوي إليه أحد من المشركين فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف (٢). لقد حاول الراوي التمويه على كذبه بذكر الرواية على لسان علي (عليه السلام)!
وإلا فهزائم أبي بكر في الحروب واضحة ومعروفة عند كتاب السيرة، واعترف أبو بكر بهزيمته في أحد باكيا كما سترى، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) أعرض عن قولي

(١) تاريخ المدينة المنورة، ابن شبة ٣ / ١٠٣٣ طبع مكة.
(٢) السيرة الحلبية ٢ / ١٥٦.
(٢٥٧)