يعقوب [٣٥]، عن محمد بن (١١٣) أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل.
عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح.
والحسن (١١٤) بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة.
عن محمد بن زياد، قال: سمعت يونس بن ظبيان، يقول: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقلت له: إن هشام بن الحكم يقول في الله عز وجل قولا عظيما، إلا أني أختصر لك منه حرفا (١١٥).
يزعم أن الله سبحانه " جسم لا كالأجسام " (١١٦)، لأن الأشياء شيئان:
جسم، وفعل الجسم، فلا يجوز أن يكون الصانع (١١٧) بمعنى الفعل، ويجب أن يكون بمعنى الفاعل.
فقال أبو عبد الله عليه السلام: يا ويحه، أما علم أن الجسم محدود، متناه، محتمل للزيادة (١١٨) والنقصان، وما احتمل ذلك كان مخلوقا.
(فلو كان الله تعالى جسما، لم يكن بين الخالق) (١١٩) والمخلوق فرق [٣٦].
فهذا قول أبي عبد الله عليه السلام، وحجته على هشام فيما اعتل به من المقال (١٢٠).
فكيف نكون قد أخذنا ذلك (١٢١) عن المعتزلة؟
لولا قلة الدين!؟
مجلة تراثنا
(١)
أهل البيت - عليهم السلام - في المكتبة العربية (9) السيد عبد العزيز الطباطبائي
٣ ص
(٢)
دراسة حول الخبر المتواتر السيد هاشم الهاشمي
٣٠ ص
(٣)
فقه القرآن في التراث الشيعي (2) الشيخ محمد علي الحائري الخرم آبادي
٦٩ ص
(٤)
من ذخائر التراث الحكايات إملاء الشيخ المفيد ورواية الشريف المرتضى تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني
٨٦ ص
(٥)
مصباح المهتدي وهداية المقتدي - لابن فهد الحلي تحقيق: السيد محمد عبد الرزاق
١٥٩ ص
(٦)
من أنباء التراث
٢١٧ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩١ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٦ - الصفحة ١٣٢ - من ذخائر التراث الحكايات إملاء الشيخ المفيد ورواية الشريف المرتضى تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني
(١١٣) زاد في " ن " هنا: أحمد بن.
(١١٤) كذا في " ن " و " ضا " وفي سائر النسخ: " الحسين "، ولاحظ التعليقة [٣٥] حول سند الحديث.
(١١٥) في " ن " و " ضا ": أحرفا.
(١١٦) كلمة " لا كالأجسام " لم ترد في " ن " ولا " ضا " هنا.
(١١٧) في " ن " و " ضا ": التابع.
(١١٨) في " ن ": متحمل الزيادة.
(١١٩) ما بين القوسين لم يرد في " ن " ولا " ضا ".
(١٢٠) في " ن " و " ضا ": اعتل فيه لمقاله.
(١٢١) في " ن ": أخذناه.
(١١٤) كذا في " ن " و " ضا " وفي سائر النسخ: " الحسين "، ولاحظ التعليقة [٣٥] حول سند الحديث.
(١١٥) في " ن " و " ضا ": أحرفا.
(١١٦) كلمة " لا كالأجسام " لم ترد في " ن " ولا " ضا " هنا.
(١١٧) في " ن " و " ضا ": التابع.
(١١٨) في " ن ": متحمل الزيادة.
(١١٩) ما بين القوسين لم يرد في " ن " ولا " ضا ".
(١٢٠) في " ن " و " ضا ": اعتل فيه لمقاله.
(١٢١) في " ن ": أخذناه.
(١٣٢)