مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٦ - الصفحة ١٤٣ - من ذخائر التراث الحكايات إملاء الشيخ المفيد ورواية الشريف المرتضى تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني

[٥] هم " السلفية " من العامة، وقد تحدثنا عن التشبيه في بحث مستقل عن " هشام بن الحكم "، ولاحظ ما يلي في الفقرة [٨].
[٦] وهذه عقيدة " الصفاتية " وسيأتي ذكرهم في التعليقة [٨].
[٧] " المجبرة " هم أكثر العامة القائلين بأن أفعال العباد كلها مخلوقة لله تعالى.
[٨] " أصحاب الصفات " هم " الصفاتية " القائلون بأن لله تعالى صفات أزلية، وهي صفات خبرية، ولما كان " المعتزلة " ينفون الصفات، و " السلف " يثبتونها، سمي السلف " صفاتية "، والمعتزلة " معطلة "... فبالغ بعض السلف في إثبات الصفات إلى حد " التشبيه " بصفات المحدثات [كذا قال الشهرستاني] وأضاف: انحاز " الأشعري " إلى هذه الطائفة، فأيد مقالتهم بمناهج كلامية وصار ذلك مذهبا لأهل السنة والجماعة، وانتقلت سمة " الصفاتية " إلى " الأشعرية "، ولما كانت " المشبهة " و " الكرامية " من مثبتي الصفات عددناهم فرقتين من جملة " الصفاتية ". الملل والنحل ١ / ٩٢ - ٩٣، وانظر: ص ٩٤ - ٩٥.
وللتفصيل في القول بالصفات وأنها قائمة بالذات راجع: مذاهب الإسلاميين ١ / ٥٤٥ - ٥٤٨.
وهذا القول يعارض القول بالأحوال، كما عرفنا في التعليقة [٤]، وقد رد العلامة الحلي هذا القول في نهج الحق: ٦٤ - ٦٥.