العقائد الإسلامية
(١)
مسائل الشفاعة الفصل الأول: تعريف الشفاعة وتاريخها موقع الشفاعة من الرحمة الإلهية
٥ ص
(٢)
شبهة حول أصل الشفاعة
٦ ص
(٣)
مثال لفهم عقيدة الشفاعة
٦ ص
(٤)
محاولات المستشرقين التشكيك في الشفاعة
٨ ص
(٥)
تهافت منطق الوهابيين في الشفاعة والاستشفاع
٨ ص
(٦)
تعريف الشفاعة في اللغة
١٦ ص
(٧)
تعريف الشفاعة عند المتكلمين
١٨ ص
(٨)
الفصل الثاني: تحريف اليهود والنصارى للشفاعة أولا: مقولاتهم في الشفاعة من مصادرهم
٢٢ ص
(٩)
عراقة عقيدة الشفاعة
٢٢ ص
(١٠)
شفاعة إبراهيم للمؤمنين ولإسماعيل ولوط
٢٣ ص
(١١)
شفاعة زكريا لبني إسرائيل
٢٤ ص
(١٢)
البشارة بالشفيع الذي سيأتي (البراقليطس)
٢٤ ص
(١٣)
توسيع بولس للشفاعة وحصرها بالمسيح عليه السلام
٢٤ ص
(١٤)
ثانيا: مقولاتهم في الشفاعة من مصادرنا
٢٩ ص
(١٥)
الفصل الثالث: الشفاعة عند عرب الجاهلية مكانة اللات والعزى عند مشركي العرب
٤٣ ص
(١٦)
اليمين الرسمي المقدس عند قريش باللات والعزى
٤٥ ص
(١٧)
اعتقاد قريش بنفع اللات والعزى وضرهما
٤٦ ص
(١٨)
مصادرنا تروي بغض النبي صلى الله عليه وآله لأصنام قريش
٤٨ ص
(١٩)
وتمسك سدنة اللات والعزى بهما إلى آخر نفس
٤٩ ص
(٢٠)
وحطم النبي صلى الله عليه وآله كل الأصنام
٤٩ ص
(٢١)
واخترعت قريش قصة الغرانيق انتصارا للات والعزى
٥٠ ص
(٢٢)
البخاري ومسلم رويا قصة الغرانيق
٥٦ ص
(٢٣)
نماذج من ردود علماء مذهب أهل البيت على فرية الغرانيق
٥٩ ص
(٢٤)
تنبؤ بليغ للنبي صلى الله عليه وآله حول اللات والعزى
٦٤ ص
(٢٥)
الفصل الرابع: كليات الشفاعة في القرآن آيات الشفاعة وعناوينها
٦٦ ص
(٢٦)
الفصل الخامس: شفاعة نبينا صلى الله عليه وآله تفسير (المقام المحمود) لنبينا صلى الله عليه وآله
٧٠ ص
(٢٧)
مصادرنا تصف المقام المحمود لنبينا صلى الله عليه وآله في المحشر
٧٠ ص
(٢٨)
تفسير السنيين القريب من تفسيرنا
٨٥ ص
(٢٩)
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
٨٨ ص
(٣٠)
القعود على العرش فكرة يهودية مسيحية
٩١ ص
(٣١)
انتقاد بعض علماء السنة تفسيرها بالجلوس على العرش
٩٢ ص
(٣٢)
تفسير قوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى)
٩٤ ص
(٣٣)
تفسير الآية بالعطاء الإلهي الأعم من الشفاعة
٩٥ ص
(٣٤)
تفسيرها بالشفاعة لأمته أو بالشفاعة مطلقا
٩٧ ص
(٣٥)
تفسيرها بشفاعة النبي صلى الله عليه وآله لأهل بيته خاصة
١٠٠ ص
(٣٦)
تفسيرها بشفاعة النبي صلى الله عليه وآله لجميع أمته!
١٠٢ ص
(٣٧)
ملاحظتان
١٠٤ ص
(٣٨)
الفصل السادس: حدود الشفاعة المذاهب والأقوال في حدود الشفاعة
١٠٩ ص
(٣٩)
حدود الشفاعة عند أهل البيت عليهم السلام
١١٠ ص
(٤٠)
ما دل على استثناء المشرك والظالم من الشفاعة
١١٠ ص
(٤١)
أصناف من الناس موعودون بالشفاعة: 1 - من قضى لأخيه المؤمن حاجة
١١٥ ص
(٤٢)
2 - من سعى في حوائج ذرية النبي صلى الله عليه وآله
١١٦ ص
(٤٣)
3 - من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله
١١٧ ص
(٤٤)
4 - من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالى
١١٧ ص
(٤٥)
5 - من يدعو للمؤمنين
١١٨ ص
(٤٦)
6 - شفاعة الملائكة لأهل مجلس الدعاء
١١٨ ص
(٤٧)
7 - من شيع جنازة مسلم
١١٩ ص
(٤٨)
8 - من حفظ على أمتي أربعين حديثا
١١٩ ص
(٤٩)
9 - من عاهد أخاه المؤمن على الشفاعة
١٢٠ ص
(٥٠)
10 - مجموعة أعمال وصفت توجب الشفاعة
١٢٠ ص
(٥١)
من الأعمال التي توجب الجنة: 1 - من شفع لأخيه المؤمن في حاجة
١٢١ ص
(٥٢)
2 - من قام بخدمة لمجتمع المسلمين
١٢١ ص
(٥٣)
3 - من ربى بنتا أو أكثر
١٢١ ص
(٥٤)
4 - من احترم نعمة الله تعالى
١٢١ ص
(٥٥)
5 - أصناف أخرى موعودون بالجنة
١٢٢ ص
(٥٦)
أصناف لا تنالهم الشفاعة: 1 - السلطان الظالم الغشوم
١٢٢ ص
(٥٧)
2 - المنان والبخيل والنمام
١٢٣ ص
(٥٨)
رأي السنيين القريب من رأي أهل البيت عليهم السلام
١٢٤ ص
(٥٩)
1 - من قضى لأخيه حاجة
١٢٦ ص
(٦٠)
2 - من صلى على النبي صلى الله عليه وآله
١٢٦ ص
(٦١)
3 - من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله
١٢٧ ص
(٦٢)
4 - من دعا للنبي صلى الله عليه وآله بالوسيلة
١٢٨ ص
(٦٣)
5 - من حفظ من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله أربعين حديثا
١٢٨ ص
(٦٤)
6 - من حفظ أسماء الله الحسنى
١٢٨ ص
(٦٥)
7 - من قرأ بعض سور القرآن
١٢٩ ص
(٦٦)
من لا تنالهم الشفاعة: 1 - السلطان الظلوم الغشوم
١٢٩ ص
(٦٧)
2 - الذي يكذب على النبي صلى الله عليه وآله
١٣٠ ص
(٦٨)
3 - الذي يبغض درية النبي صلى الله عليه وآله أو يظلمهم
١٣٠ ص
(٦٩)
4 - أصحاب البدع المخالفين للسنة
١٣١ ص
(٧٠)
5 - من طلب العلم للدنيا أو طلب الدنيا بعمل الآخرة
١٣١ ص
(٧١)
6 - من يؤذي جيرانه
١٣١ ص
(٧٢)
7 - الذي يسئ إدارة من تحت يده
١٣٢ ص
(٧٣)
8 - المتكبر ولو مثقال حبة خردل
١٣٢ ص
(٧٤)
9 - من قتل نفسه
١٣٣ ص
(٧٥)
10 - من نبت لحمه من سحت
١٣٤ ص
(٧٦)
11 - من زنى بذات محرم
١٣٤ ص
(٧٧)
12 - من نسب نفسه إلى غير أبيه
١٣٤ ص
(٧٨)
13 - مدمن الخمر وقاطع الرحم والنمام القاسي القلب... الخ
١٣٤ ص
(٧٩)
14 - الذي يقتل أحدا من أهل الذمة
١٣٧ ص
(٨٠)
15 - الذي يغش العرب
١٣٧ ص
(٨١)
16 - اللعان الفحاش
١٣٧ ص
(٨٢)
17 - ورووا أن أكثر النساء في النار
١٣٨ ص
(٨٣)
18 - ورووا فيمن أطال إزراره أو ثوبه
١٣٩ ص
(٨٤)
شرط الشفاعة في المظالم الشخصية
١٤٠ ص
(٨٥)
نتيجة
١٤١ ص
(٨٦)
الفصل السابع: توسيعات الشفاعة عند الخليفة عمر وأتباعه الرأي الأول: أن الشفاعة تشمل كل من شهد الشهادتين حتى الطلقاء والمنافقين
١٤٤ ص
(٨٧)
الرأي الثاني: أن الشفاعة تشمل كل موحد، حتى لو كفر بنبوة النبي صلى الله عليه وآله
١٥٣ ص
(٨٨)
ملاحظات على روايات هذا الرأي
١٦٣ ص
(٨٩)
أحاديث أن الله تعالى يشفع عند نفسه!
١٦٨ ص
(٩٠)
الرأي الثالث: أن الشفاعة تشمل جميع الخلق!
١٧١ ص
(٩١)
الرأي الرابع: أن العقاب في الآخرة ينتهي كليا وأن جهنم تفنى وينقل أهلها إلى الجنة!
١٧٥ ص
(٩٢)
آراء المسلمين في آيات الخلود وأحاديثه
١٧٥ ص
(٩٣)
أجمع المسلمون على خلود الكفار في جهنم
١٧٦ ص
(٩٤)
الروايات التي توافق هذا الرأي عند السنيين
١٧٨ ص
(٩٥)
سبب خلود أهل النار فيها
١٨٢ ص
(٩٦)
آيات الخلود في الجنة والنار
١٨٣ ص
(٩٧)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادرنا
١٨٧ ص
(٩٨)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادر السنيين
١٨٨ ص
(٩٩)
روايات عندهم تقول بخلود الموحدين في النار
١٩٣ ص
(١٠٠)
ما دل من مصادرنا على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٥ ص
(١٠١)
ما دل من مصادر السنيين على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٦ ص
(١٠٢)
عودة إلى رأي عمر بفناء النار
١٩٧ ص
(١٠٣)
الجهمية أخذت من الخليفة عمر
٢٠٤ ص
(١٠٤)
والمرجئة أخذوا من عمر
٢٠٥ ص
(١٠٥)
وابن العاص أخذ من عمر
٢٠٥ ص
(١٠٦)
ورووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر
٢٠٦ ص
(١٠٧)
والشعبي أخذ من عمر
٢٠٦ ص
(١٠٨)
والمعتزلة أخذت من عمر
٢٠٦ ص
(١٠٩)
والجاحظ أخذ من عمر
٢٠٦ ص
(١١٠)
وابن عربي والجيلي أخذا من عمر
٢٠٧ ص
(١١١)
أما عمر فقد أخذ من كعب الأحبار
٢٠٧ ص
(١١٢)
عمر ينظر إلى كعب كأنه نبي ويتلقى منه
٢٠٩ ص
(١١٣)
الفصل الثامن: شفاعات وحرمانات غير معقولة روتها الصحاح النوع الأول: شفاعة اثنين لصاحب الجنازة
٢١٦ ص
(١١٤)
رأي أهل البيت عليهم السلام في الشهادة للجنازة
٢٢٤ ص
(١١٥)
النوع الثاني: شفاعة النبي للظالمين من الأمة
٢٢٦ ص
(١١٦)
قال كعب الأحبار هم جميع المسلمين وهم في الجنة
٢٢٧ ص
(١١٧)
وقال الخولاني إنه قرأ ذلك في كتب اليهود
٢٢٨ ص
(١١٨)
عائشة وعثمان يوافقان كعبا على تفسيره
٢٢٨ ص
(١١٩)
الحسن البصري يرد تفسير كعب الأحبار
٢٢٩ ص
(١٢٠)
الخليفة عمر يميل إلى تفسير كعب
٢٣٠ ص
(١٢١)
قال أهل البيت عليهم السلام لا يمكن أن تشمل الآية كل الأمة
٢٣٥ ص
(١٢٢)
النوع الثالث: نظرية فداء المسلمين باليهود والنصارى
٢٤١ ص
(١٢٣)
النوع الرابع: إسقاط المحرمات عن أهل بدر
٢٤٣ ص
(١٢٤)
النوع الخامس: حرمان من سب الصحابة من الشفاعة
٢٥١ ص
(١٢٥)
النوع السادس: الدخول إلى جهنم لتحليل القسم الإلهي بأن يملأها
٢٥٣ ص
(١٢٦)
النوع السابع: حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر
٢٥٧ ص
(١٢٧)
ماذا يصنع رواة الخلافة القرشية بهذه الأحاديث
٢٦٠ ص
(١٢٨)
رأي أهل البيت عليهم السلام
٢٦٢ ص
(١٢٩)
خلاصة المسألة
٢٦٤ ص
(١٣٠)
النوع الثامن: مرسوم بحرمان الزوجة التي تطلب الطلاق
٢٦٥ ص
(١٣١)
الفصل التاسع: محاولة القرشيين حرمان بني هاشم من شفاعة النبي صلى الله عليه وآله المسألة الأولى: في إيمان آباء النبي وأمهاته صلى الله عليه وآله
٢٦٩ ص
(١٣٢)
المسألة الثانية: في شفاعة النبي صلى الله عليه وآله
٢٧٠ ص
(١٣٣)
المسألة الثالثة: في موقع علي وعترة النبي صلى الله عليه وآله من الشفاعة
٢٧٠ ص
(١٣٤)
حساسية قريش من أسرة النبي صلى الله عليه وآله
٢٧١ ص
(١٣٥)
حادثة خطيرة مبهمة، نتفتها الصحاح
٢٧٢ ص
(١٣٦)
براعة البخاري في تضييع القصة
٢٨٢ ص
(١٣٧)
ماذا قال كبار الشراح؟
٢٨٣ ص
(١٣٨)
الحادثة في بعض روايات أهل البيت عليه السلام
٢٨٨ ص
(١٣٩)
وسعوا شفاعة النبي لليهود والنصارى ولم يسمحوا أن تشمل أسرته!!
٢٩٤ ص
(١٤٠)
روايات أخرى عير منطقية أيضا
٢٩٦ ص
(١٤١)
أغرب شفاعة اخترعها القرشيون لرئيس بني هاشم
٣٠٦ ص
(١٤٢)
بماذا يفسرون قول النبي صلى الله عليه وآله سأبلها ببلالها
٣١١ ص
(١٤٣)
ضحضاح النور لا ضحضاح النار
٣١٣ ص
(١٤٤)
محاولتهم التخلص من الوعد النبوي لبني هاشم
٣١٤ ص
(١٤٥)
عمل المعروف ينجي الكفار من النار إلا أبا طالب
٣١٦ ص
(١٤٦)
أحاديث نجت من الرقابة القرشية
٣١٨ ص
(١٤٧)
بخلهم على أبي طالب وخديجة وسخاؤهم على غيرهما
٣٢٢ ص
(١٤٨)
أهم الأدلة على إيمان أبي طالب
٣٢٧ ص
(١٤٩)
الفصل العاشر: ولادة المذاهب المنحرفة من أفكار توسيع الشفاعة عمل اليهود على إسقاط المحرمات من الأديان
٣٣٧ ص
(١٥٠)
إخبار النبي صلى الله عليه وآله بظهور المرجئة والقدرية وتحذيره منهم
٣٣٨ ص
(١٥١)
تعريف المرجئة ومذهبهم
٣٣٩ ص
(١٥٢)
المرجئة ولدوا من عهد الخليفة عمر
٣٤٢ ص
(١٥٣)
أول من تصدى لمذهب المرجئة علي عليه السلام
٣٤٣ ص
(١٥٤)
كان المرجئة خداما لبني أمية ومبررين لجرائمهم
٣٤٩ ص
(١٥٥)
تورط أصحاب المذاهب الأربعة في الارجاء
٣٥٠ ص
(١٥٦)
تورط أصحاب الصحاح الستة في الارجاء
٣٥٢ ص
(١٥٧)
حب المستشرقين للمرجئة وحزنهم عليهم
٣٥٦ ص
(١٥٨)
المرجئة والجبرية شقيقان لأب وأم
٣٥٨ ص
(١٥٩)
القدرية المفوضة (الذين ينفون القدر)
٣٦٠ ص
(١٦٠)
القدرية الجبرية (الذين يثبتون القدر)
٣٦٢ ص
(١٦١)
القدر عند أهل البيت: لا جبر ولا تفويض
٣٦٤ ص
(١٦٢)
ردة فعل الخوارج على توسيع الدولة للشفاعة
٣٦٦ ص
(١٦٣)
تبادل المواقع بين الخوارج والمرجئة
٣٧٤ ص
(١٦٤)
المعتزلة مثقفون متوسطون بين الدولة والخوارج
٣٧٥ ص
(١٦٥)
الصغائر تغفر والكبائر لا تغفر إلا بالتوبة
٣٧٥ ص
(١٦٦)
وصاحب الكبيرة في النار ولا تشمله الشفاعة
٣٧٧ ص
(١٦٧)
القصل الحادي عشر: تأثير الإسرائيليات على أحاديث الشفاعة اتفق الجميع على أن الشفاعة من مختصات نبينا صلى الله عليه وآله
٣٨٠ ص
(١٦٨)
نبينا صلى الله عليه وآله أول شافع يوم القيامة
٣٨٣ ص
(١٦٩)
الأحاديث الموافقة لمذهبنا في مصادر السنيين
٣٨٧ ص
(١٧٠)
الأحاديث المتأثرة بالإسرائيليات في مصادر السنيين
٣٨٩ ص
(١٧١)
البخاري يفضل أنبياء بني إسرائيل على نبينا صلى الله عليه وآله
٣٩٢ ص
(١٧٢)
أحسن تصور عن شفاعة نبينا صلى الله عليه وآله في مصادر السنيين
٣٩٨ ص
(١٧٣)
مسألتا: الذبيح، وأول من يكسى كسوة الجنة يوم القيامة
٤٠٢ ص
(١٧٤)
بحث في إيمان عبد المطلب، ورواية أنا ابن الذبيحين
٤١٣ ص
(١٧٥)
عبد المطلب عليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك
٤٢٦ ص
(١٧٦)
آراء شيعية مخالفة للمشهور في الذبيحين
٤٢٨ ص
(١٧٧)
رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضا!
٤٢٨ ص
(١٧٨)
محاولة أحد المعاصرين تفسير الذبيحين بإسماعيل وإسحاق
٤٢٩ ص
(١٧٩)
المسألة الثانية: أول من يكسى كسوة الجنة
٤٤١ ص
(١٨٠)
الفصل الثاني عشر: شفاعة الملائكة والأنبياء والعلماء والشهداء من مصادرنا
٤٤٧ ص
(١٨١)
من مصادر السنيين
٤٥٠ ص
(١٨٢)
ما يوجب أمل المسلم في شفاعة إخوانه المؤمنين
٤٥٥ ص
(١٨٣)
الفصل الثالث عشر: شفاعة القرآن والكعبة والحجاج والزوار وأصناف أخرى من الناس.. شفاعة القرآن
٤٦٠ ص
(١٨٤)
شفاعة سور القران وآياته
٤٦٥ ص
(١٨٥)
شفاعة القران لمن يتعلمه ويعلمه
٤٦٩ ص
(١٨٦)
شفاعة الكعبة لمن زارها
٤٧٠ ص
(١٨٧)
شفاعة حجاج بيت الله الحرام
٤٧١ ص
(١٨٨)
شفاعة النبي الخاصة لزوار قبره
٤٧٥ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص

العقائد الإسلامية - مركز المصطفى (ص) - ج ٣ - الصفحة ٢٩٣ - الحادثة في بعض روايات أهل البيت عليه السلام

سبحانه وتعالى خلق خلقه وفرقهم فرقتين، وجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، حتى حصلت في أهل بيتي وعشيرتي وبني أبي، أنا وأخي علي بن أبي طالب....
أنا خير النبيين والمرسلين، وعلي خير الوصيين، وأهل بيتي خير بيوت أهل النبيين، وفاطمة ابنتي سيدة نساء أهل الجنة أجمعين.
أيها الناس: أترجون شفاعتي لكم، وأعجز عن أهل بيتي؟!
أيها الناس: ما من أحد غدا يلقى الله تعالى مؤمنا لا يشرك به شيئا إلا أجره الجنة، ولو أن ذنوبه كتراب الأرض.
أيها الناس: لو أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلى لي الله عز وجل، فسجدت بين يديه ثم أذن لي في الشفاعة، لم أوثر على أهل بيتي أحدا.
أيها الناس: عظموا أهل بيتي في حياتي وبعد مماتي، وأكرموهم وفضلوهم، لا يحل لأحد أن يقوم لأحد غير أهل بيتي، فانسبوني من أنا؟!
قال فقام الأنصار وقد أخذوا بأيدهم السلاح، وقالوا: نعوذ الله من غضب الله وغضب رسوله، أخبرنا يا رسول الله من آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه؟!!
قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، ثم انتهى بالنسب إلى نزار، ثم مضى إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، ثم مضى منه إلى نوح، ثم قال: أنا وأهل بيتي كطينة آدم (عليه السلام) نكاح غير سفاح!
سلوني، والله لا يسألني رجل إلا أخبرته عن نسبه وعن أبيه!
فقام إليه رجل فقال: من أنا يا رسول الله؟ فقال: أبوك فلان الذي تدعى إليه! قال فارتد الرجل عن الإسلام.
ثم قال (صلى الله عليه وآله) والغضب ظاهر في وجهه: ما يمنع هذا الرجل الذي يعيب على أهل بيتي وأهلي وأخي ووزيري وخليفتي من بعدي وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي، أن يقوم ويسألني عن أبيه، وأين هو في جنة أم في نار؟!
(٢٩٣)