لقد خَلَقَ اللهُ سبحانه وتعالى طبيعةَ الماءِ سائلةً، وبقُدرته في كلّ لحظةٍ أنْ يصيِّرها جامدةً، فما هي إلا إشارةٌ مِن سيّدنا موسى بِعَصاه حتى شقَّ في البحرِ طريقاً يبساً، هذا إذا فكَّرتَ في آلاء اللهِ، وعرفتَ عظمتَه سبحانه وتعالى، لم ترَ حينئذٍ في خوارقِ العاداتِ شيئاً مستحيلاً عقلاً، بل ربّما كان مستحيلاً عادةً، تماماً كما أَلِفَ الناسُ أنّ النارَ تحرقُ، وأنّ الماءَ سائلٌ، ولكن ربّنا سبحانه وتعالى هو خالقُ القوانينِ، وهو خالقُ طبائعِ الأشياءِ، وهو خالقُ العلاقاتِ الثابتةِ، التي تظنّها أنت ثابتةً، إنّها ليْسَت ثابتةً، فإذا شاء الله لها أن تثبتَ ثبَتَتْ، وإذا شاء لها أن تكون غير ثابتة غيَّرها كيف يشاء، فهو الذي خَلَقَ قوانينَ المكانِ، وهو الذي خَلَقَ قوانينَ الزمانِ، فإذا قرأْتَ في كتبِ السيرةِ أنّ النبيَّ عليه الصلاة والسلامُ خَرَجَ مِن بيتِه إلى بيتِ المقدسِ، وعادَ إلى بيته في ليلةٍ، فهذا مِن خَرْقِ اللهِ سبحانه وتعالى لِقَوانينِ المكانِ.
لقد كذَّبتْه قريشٌ، وطالبتْه أنْ يصفَ المسجدَ الأقصى فوصَفَهُ، وكأنّه يشاهدهُ، لأنّه شاهدهُ حقيقةً، ولعلّهم يظنّون أنّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام سمِعَ هذا الوصفَ مِن غيره، فنَقَله إليهم، فطالبوه أنْ يصفَ لهم ما رآه في الطريقِ، فوصفَ لهم قافلةً، وسمّى أسماءَ أصحابِها، ولمّا جاءت القافلةُ إلى مكّة، وسألوا أفرادَها، جاءَت إجابتُهم مطابقةً تماماً لِوَصف النبيِّ عليه الصلاة والسلام، لذلك فإنّ حدَثَ الإسراءِ مستدَلٌّ عليه بآيات محكمةٍ، صريحةِ الدلالة، وبأحاديث صحيحة صريحةٍ، وهو من المعلوم من الدين بالضرورةِ.