وَتجْعَل بَين الهمزتين فِي مَذْهَب من فصل بَينهمَا بِأَلف ألف أَو مطة بالحمراء على الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا وَصُورَة ذَلِك على الاول ءأنذرتهم وءأنتم ءألد ءأشفقتم وعَلى الثَّانِي أءنذرتهم أءنتم أءلد أءشفقتم
فصل
فَأَما مَا تدخل فِيهِ همزَة الِاسْتِفْهَام على همزَة الْوَصْل الَّتِي مَعهَا لَام التَّعْرِيف فَلَيْسَ اُحْدُ من الْقُرَّاء يُحَقّق همزَة الْوَصْل وَلَا يفصل بَينهَا وَبَين همزَة الِاسْتِفْهَام بِأَلف فِي ذَلِك وَهُوَ إِجْمَاع من الْعَرَب أَيْضا وَذَلِكَ من حَيْثُ لم تقو همزَة الْوَصْل قُوَّة غَيرهَا من الهمزات وَإِنَّمَا شبهت هَاهُنَا بِهن لما احْتِيجَ الى إِثْبَاتهَا فِيهِ ليتميز بإثباتها الِاسْتِفْهَام من الْخَبَر لَا غير فَلذَلِك لم تتَحَقَّق نبرتها وَلم يفصل بِأَلف بَينهَا وَبَين همزَة الِاسْتِفْهَام
فَإِذا نقط ذَلِك على مَذْهَب الْجَمِيع جعلت نقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا نقطة بالحمراء قبل الالف السَّوْدَاء وَجعل فِي راس الالف السَّوْدَاء نقطة بالحمراء فَقَط هَذَا على قَول من قَالَ ان همزَة الِاسْتِفْهَام هِيَ الْمَحْذُوف صورتهَا وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترىءالذكرينءَاللَّه ءالئن وَشبهه
وعَلى قَول من قَالَ ان همزَة الْوَصْل هِيَ الْمَحْذُوف صورتهَا تجْعَل النقطة الصَّفْرَاء وحركتها فِي الالف السَّوْدَاء وَتجْعَل النقطة الْحَمْرَاء الَّتِي هِيَ عَلامَة التسهيل بعد الالف السَّوْدَاء وان شَاءَ الناقط جعل لَهَا صُورَة بالحمراء كَمَا تقدم وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أالذكرين أالله أالئن وَشبهه