{آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} . وهي زيادة لا ترد إلا في هذا الوضع.
١١- ثم في سورة هود "٥٢" إشارة إلى الإهلاك بعد التكذيب في صدد قصص مشترك.
١٢- وفي سورة غافر -أو المؤمن- "٦٠" تعرض حلقة الحوار بين فرعون وموسى. ولكن يزيد في هذا الحوار قول فرعون: {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} . وظهور رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه، يشير عليهم ألَّا يقتلوه، فقد يكون على صراط مستقيم. وهي زيادة لا ترد في غير هذا الموضع.
١٣- وفي سورة فصلت "٦١" إشارة سريعة. وكذلك في سروة الزخرف "٦٣" إشارتان سريعتان. ولكن يزيد هنا أن فرعون يقول:
{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ، أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ} .
وهي زيادة لا ترد إلا في هذه السورة.
١٤- وفي سورة الذاريات "٦٧" إشارة خاطفة إلى إرسال موسى إلى فرعون بسلطان مبين، وتكذيبه وإهلاكه.
١٥- وفي الكهف "٦٩" تعرض حلقة مقابلة موسى لعبد من عباد الله أوتي من لدنه رحمة وعلم علمًا. وقد طلب إليه موسى أن يصحبه ليستفيد من علمه، فأخبره أنه لن يصبر معه ليعلمه، فوعده موسى أن يصبر، ثم لم يستطع معه صبرًا؛ لأن الرجل أخذ