وكان النقض كل مخالفة، قال الله تعالى: لعباده المؤمنين: "يا أيها
الذين آمنوا أوفوا بالعقود"
لأن اليهود والنصارى إنما أتي عليهم من عدم الوفاء ونقض العهود فحذر المؤمنين.
ولهذا الغرض والله أعلم ذكر هنا العهد المشار إليه في قوله تعالى:
"وأوفوا بعهدي " (البقرة: ٤٠) فقال تعالى: " ولقد أخذ الله ميثاق بني
إسرائيل " إلى قوله: "فقد ضل سواء السبيل " (المائدة: ١٢) .
ثم بين نقضهم وبنى اللعنة وكل محنة ابتلوا بها عليه فقال: "فبما نقضهم
ميثاقهم " (آية: ١٣) وذكر تعالى عهد الآخرين فقال: "ومن الذين قالوا إنا
نصارى أخذنا ميثاقهم.... الآية (آية: ١٤) ، ثم فصل تعالى للمؤمنين أفعال
الفريقين ليتبين لهم فيما نقضوا (فيه من ادعائهم في المسيح ما ادعوا، وقولهم نحن أبناء الله وأحباؤه، وكفهم عن فتح الأرض المقدسة، وإسرافهم في القتل وغيره، وتغييرهم أحكام التوراة إلى غير ذلك مما ذكره في أحكام هذه السورة ثم بين تفاوتهمِ في البعد عن الاستجابة فقال تعالى: "لتجدن أشد الناس عداوة.... الآية (آية: ٨٢) ثم نصح عباده وبين لهم أبوابا منها دخول الامتحان، وهي سبب في كل ابتلاء فقال تعالى: "لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا" (آية: ٨٩) .
وأعقب ذلك بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ ... الآية " (آية: ٩٥) ثم قال تعالى: "جعل الله الكعبة البيت الحرام ... الآية (آية: ٩٧) فنبه على سوء العاقبة في تتبع البحث عن التعليل، وطلب الوقوف على ما لعله استأثر الله بعلمه، ومن هذا الباب أتي على بني إسرائيل في أمر البقرة وغير ذلك، وجعل هذا التنبيه إيماء، ثم أعقبه بما يفسره "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ" (آية: ١٥١) ووعظهم بحال غيرهم في