الاعجاز البياني للقران ومسائل ابن الازرق - بنت الشاطئ، عائشة - الصفحة ٤٨٧

وفي (ك، ط) : ما ظهر النواة ومنه تنبت النخلة. وشاهده في الثلاثة قول الشاعر:
وليس الناسُ بعدَكَ في نَقِير. . . وليسوا غيرَ أصداءٍ وهَامِ
والمسألة فيها: {وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا}
= الكلمة في (وق) من آية النساء ٣٥: {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا}
وفي (تق، ك، ط) من آية النساء ١٢٤:
{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا}
ومن المادة: {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} بآية المدثر ٨.
تأويلها في المسألة بما في شق النواة أو ظهرها، أوضح منه قول أبي عبيدة في (مجاز القرآن ١ / ١٣٠) والفراء في (معاني القرآن ١ / ٢٧٣) : النقرة في ظهر النواة.
وجهها أهل اللغة وأهل التأويل بمثل ما وجهوا به "فتيلا" و"قطميرا" - في المسألتين: ١١١، ١١٢ - غير مُرادٍ بها أصل معناها، بل المراد المعنى المجازي كناية عن الضئيل الحقير والتافه لا قيمه له.
"وأصل النقير النكتة التي في ظهر النواة". الأساس.
* * *