٦- حذف ياء المنقوص؛ نحو: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} .
٧- حذف ياء الفعل غير المجزوم؛ نحو: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} .
٨- حذف ياء الإضافة؛ نحو: {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ} .
٩- زيادة حرف المد؛ نحو: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} .
١٠- صرف ما لا ينصرف؛ نحو: {قَوَارِيرَا، قَوَارِيرَ} .
١١- إيثار تذكير اسم الجنس؛ كقوله: {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} .
١٢- إيثار تأنيثه؛ نحو: {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} .
١٣- الاقتصار على أحد الوجهين الجائزين؛ نحو: {فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} بفتح الشين والراء مع جواز ضم الراء وسكون الشين في قوله: {قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ} لكنه فتح هناك مراعاة للفواصل.
وكل فاصلة ينظر إلى ما قبلها أو ما بعدها من الآيات؛ لتتضح مراعاة الفواصل.
١٤- إيراد الجملة على خلاف المطابقة لما رد بها عليه الاسم والفعل؛ فمثلًا قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} لم يقل: وما آمنوا مراعاة للفواصل.
١٥- إيراد أحد القسمين مخالفًا للقسم الآخر في الصيغة؛ نحو: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} ولم يقل: الذين كذبوا..
١٦- إيراد أحد جزأي الجملتين على غير الوجه الذي أورد نظيرها من الجملة الأخرى؛ نحو: {أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}