عزّ وجلّ يقول: فاقرؤوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.
«٢٢٨٦» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ [بْنُ أَحْمَدَ] [١] الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ ثَنَا أَبُو جعفر الرَّيَّانِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ ثنا عثمان بن صالح ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مِخْرَاقٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً فِي يَوْمٍ أَوْ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجُّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةً كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ» .
«٢٢٨٧» أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ثنا إبراهيم بن محمد ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بن زكريا عَنْ [٢] عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عن شيبان عن يحيى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ» ، قَالَ قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «فاقرأه في عِشْرِينَ لَيْلَةً» ، قَالَ قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «فَاقْرَأْهُ فِي

٢٢٨٦- إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وشيخه مجهول، وثقه ابن حبان وحده على قاعدته في توثيق المجاهيل، لكن توبع، ولمعناه شواهد.
- ابن لهيعة هو عبد الله.
- وأخرجه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» ٦٧١ من طريق عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ المغيرة عن عثمان بن صالح به.
- وأخرجه ابن السني ٦٧٢ و٦٩٩ والبيهقي في «الشعب» ٢١٩٩ من طريق يَزِيدَ الرَّقَّاشِيِّ عَنْ أَنْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَرَأَ أربعين آية فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجُّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آية كتب له قنطارا من الأجر» .
- وإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.
- وفي الباب من حديث ابن عباس:
- أخرجه البيهقي في «الشعب» ٢١٩٧ والخطيب في «تاريخ بغداد ٨/ ٢٠٢ بلفظ: «من قرأ في ليلة مائة آية لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قرأ مائتي آية كتب من العابدين، ومن قرأ ثلاثمائة آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قرأ أربعمائة آية أصبح له قنطارا من الأجر، والقنطار مائة وعشرون قيراطا والقيراط مثل أحد» .
- وإسناده ضعيف.
- وله شاهد من حديث أبي الدرداء، أخرجه الدارمي ٢/ ٤٦٤ وإسناده ضعيف.
- وفي الباب من حديث فضالة بن عبيدة، وأبي هريرة، وعمرو بن العاص انظر «الشعب» ٢/ ٤٠٠- ٤٠٢ و «المجمع» ٢/ ٢٦٨- ٢٧٠ و «الصحيحة» ٦٤٢ و٦٤٣، و «مسند الدارمي» ٢/ ٤٦٥- ٤٦٧.
٢٢٨٧- إسناده صحيح على شرط مسلم، فقد تفرد عن القاسم، وقد توبع ومن دونه، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم.
- شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي، يحيى هو ابن أبي كثير، أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.
- وهو في «صحيح مسلم» ١١٥٩ ح ١٨٤ عن القاسم بن زكريا بهذا الإسناد.
- وأخرجه البخاري ٥٠٥٤ من طريق عبيد الله بن موسى به.
- وأخرجه البيهقي في «الشعب» ٢١٦٢ من طريق شيبان به.
- وأخرجه أحمد ٢/ ١٦٢ من طريق عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مختصرا.
- وأخرجه البخاري ٥٠٥٢ ومسلم ١١٥٩ ح ٨٢ والنسائي ٤/ ٢١٠ وأحمد ٢/ ١٥٨ والبيهقي ٢/ ٣٩٦ من طرق عن عبد الله بن عمرو مطوّلا.
- وأخرجه ابن ماجه ١٣٤٦ وعبد الرزاق ٥٩٥٦ وأحمد ٢/ ١٦٣ و١٩٩ وابن حبان ١٥٦ من طريق ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن عمرو به.
[١] زيادة عن المخطوط.
[٢] تصحف في المطبوع «بن» . [.....]