وقال الحسن، وابن زيد: هم المنافقون لا تعلمونهم لأنهم معكم يقولون: لا إله إلا الله.
{وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنفال: ٦٠] من آلة وسلاح وصفراء وبيضاء في طاعة الله، يوف إليكم يوفر لكم أجره، {وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ} [الأنفال: ٦٠] لا تنقصون من الثواب.
قوله: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} [الأنفال: ٦١] قال المفسرون: إن مالوا إلى الصلح فمل إليه.
قال الكلبي: يعني قريظة.
وقال الحسن: يعني المشركين.
وأكثر المفسرين على أن هذا منسوخ بآية السيف، قوله: {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [الأنفال: ٦١] أي: ثق به، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ} [الأنفال: ٦١] لقولكم، {الْعَلِيمُ} [الأنفال: ٦١] بما في قلوبكم.
{وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ} [الأنفال: ٦٢] بالصلح لتكف عنهم، {فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ} [الأنفال: ٦٢] فإن الذي يتولى كفايتك الله، {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ} [الأنفال: ٦٢] يوم بدر، وبالمؤمنين يعني الأنصار، {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} [الأنفال: ٦٣] يعني بين قلوب الأوس والخزرج، وهم الأنصار، {لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} [الأنفال: ٦٣] للعداوة التي كانت بينهم في الجاهلية، {وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} [الأنفال: ٦٣] لأن قلوبهم بيده يؤلفها كيف يشاء، قال الزجاج: وهذا من الآيات العظام، وذلك أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث إلى قوم أنفتهم شديدة، ونصرة بعضهم لبعض بحيث لو لطم رجل من قبيلة لطمة قاتل عنه قبيلته حتى يدركوا ثأره، فألف الإيمان بين قلوبهم حتى قتل الرجل أخاه وابنه وأباه.
قوله: {يَأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ} [الأنفال: ٦٤] أي: في كفاية كل ما تحتاج إليه، {وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الأنفال: ٦٤] يعني المهاجرين والأنصار.
٣٩١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، نا صَفْوَانُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ، نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرَّمَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،