الإعراب:
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ..
إِذْ
في موضع نصب على البدل من قوله: وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ أي واذكر في الكتاب قصة إبراهيم، ثم بيّن ذلك، فقال: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ
أي واذكر إذ قال لأبيه.
أَراغِبٌ أَنْتَ.. أَراغِبٌ مبتدأ، وابتدئ بالنكرة لاعتمادها على همزة الاستفهام.
وأَنْتَ فاعل راغِبٌ، لاعتماد اسم الفاعل على همزة الاستفهام، فيجري حينئذ مجرى الفعل، والفاعل هنا يسد مسد خبر المبتدأ.
سَلامٌ عَلَيْكَ سَلامٌ مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة إذا كان فيها فائدة عند المخاطب، والفائدة هنا: تضمنها معنى الدعاء والمتاركة والتبرؤ.

البلاغة:
صِدِّيقاً نَبِيًّا الصدّيق: صيغة مبالغة، أي المبالغ في الصدق.
أَراغِبٌ الهمزة للإنكار والتعجب.
وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا كناية عن الذكر الحسن والثناء الجميل باللسان لأن الثناء يكون باللسان.
نَبِيًّا، عَلِيًّا، حَفِيًّا، سَوِيًّا، عَصِيًّا، وَلِيًّا، حَفِيًّا، شَقِيًّا سجع رصين.

المفردات اللغوية:
وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ أي اذكر لهم واتل عليهم في هذه السورة قصة إبراهيم أو خبره. صِدِّيقاً مبالغا في الصدق، لم يكذب قط. إِذْ قالَ لِأَبِيهِ
آزر. يا أَبَتِ التاء: عوض عن ياء الإضافة (أبي) فلا يجمع بينهما، وكان آزر يعبد الأصنام، فناداه:
يا أَبَتِ وهو تلطف واستدعاء. لا يُغْنِي
لا يكفيك. شَيْئاً
من نفع أو ضرّ.
صِراطاً سَوِيًّا طريقا مستقيما مؤديا للسعادة. لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إن عبادة الأصنام هي في الحقيقة عبادة للشيطان، لأنه الآمر بها، فبإطاعتك إياه في عبادة الأصنام، تكون عابدا له.
عَصِيًّا كثير العصيان. والمطاوع للعاصي عاص، والعاصي جدير بأن ينتقم منه.
أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ إن لم تتب. فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا ناصرا، وقرينا في اللعن، أو العذاب في النار. أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي أي أكاره لها، فتعيبها؟ لَئِنْ لَمْ