في قوله تعالى «الكتاب الحكيم» إسناد مجازي ويجوز أن يكون بمعنى ذي الحكمة ، وقال الزمخشري : «ويجوز أن يكون الأصل الحكيم قائله فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فبانقلابه مرفوعا بعد الجر استكن في الصفة المشبهة بعد» وهذا من أروع التعليل.

٢ ـ الإيجاز :

وفي قوله : «للمحسنين» إيجاز بليغ أي الذين يعملون الحسنات وهي لا تحصى ولكنه خص منها هذه الثلاث ، ونظير هذا الإيجاز قول أوس بن حجر في مرثاته لفضالة بن كلدة :

الألمعي الذي يظن بك الظن

كأن قد رأى وقد سمعا

حكي عن الأصمعي أنه سئل عن الألمعي فأنشده ولم يزد ، وهذه المرثاة من أفضل ما سمع في الرثاء وأولها :

أيتها النفس أجملي جزعا		إن الذي تحذرين قد وقعا
إن الذي جمع السماحة والنجد		ة والبر والتقى جمعا

الألمعي الذي يظن إلخ ...

أودى فلا تنفع الاشاحة من

أمر لمن يحاول البدعا